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渴望能写出令他的表达欲获得充分满足的作品,能达至此一目的的一切细节对他都无比重要,而一切地方他都不妨把它唤作为他的第一、第二乃至第三第四故乡.268.一个再贫困再落后再不毛之地的故乡与一百个再富裕再光鲜再国际大都市的异乡之于一位作家意味着什么可以如此来打个比方:
他可能曾经遇见过一百个令他醉心令他倾心令他神魂颠倒的情人,但还是挡不住在某一日他仍要回到他的那位与他渡过了那段同甘共苦岁月的糟糠之妻的身边去.这才是他真正安全感的泊锚之地.而他所讲的最感人的故事往往也都因她而起.
269.文学理论家告诉我们说:人物的个性是条只容单人通过的羊肠小道,而不是可以让六辆十轮大卡并行驰过的宽敞的柏油马路.
那人物的人格通道呢严格来说,人格是没有通道的.自古华山一条道,但小说家说,他就偏要出奇制胜,他要从那满布荆棘的后山攀援而上,去占领那辉煌的峰顶.
270.都市生活变得越繁华越五光十色越物欲横流,人性世界也会随其同步形变,变得越扭曲越光怪陆离越不可理喻.
一般来说,越接近大自然的人性越趋于单纯,而最单纯的人性只存在于禁果还未被偷吃的伊甸园里――但人类究竟有过这一天么无从考证.
271.一个稀奇古怪的人性世界,在大都市:纽约、东京、香港、上海――千千万万条的大街小路横巷窄弄里,人性就以那么样的一种赤裸裸的姿态呈现了出来.
这便是作家的那种带透视功能的目光所见到的一切了.他说:这是一幅多么奇特而又美妙的画面,但却经常让人丈二和尚摸不着头脑.
其实,小说家永远不要企图去摸到自己的什么所谓的“头脑”,进而也不必要去让读者摸着他们的“头脑”――这种努力毫无意义.他的职责就是要用文学的笔法,将这种复杂得不可理喻的也无从解释的人性关系呈本貌原貌全貌地展示出来,正是为了去让人体念那种摸不着头脑的感觉.而他,便也就出色圆满地完成了他的任务了.
272.肖邦的夜曲集是作曲家忧郁病态美的集中体现.美,美得简直让人无法承受.这是一缸人性的酸蚀液,再坚硬的心肠再坚强的神经再坚定的意志和信念,一旦沉浸其中,也都会在瞬刻间化为乌有.
人性有各种各样的表达方式,这是肖邦的表达方式,也是音符的.
一个单独的音符或者没有它存在的价值和意义,但一旦变成了一串,且高峰低谷般地流动起来时,便有了这种神奇的效果.
那文字呢小说呢作家呢
273.有时候,是人生存环境中存在着的某种稍纵即逝的诡异气氛,还有就是那种人性在作辐射状时形成的雾状气场,虽说这是两种飘忽得带点儿虚无的东西,但因为它们与人性本质之中的某种存因相合拍,故在小说家们的眼中,它们便成了一种十分珍贵的创作素材,成了他们力图要去捕捉的感觉.
而一部成功得带点儿灵异感的小说,就是要把这两种看上去似乎是南辕北辙的氛围加以精心调和,让他们互相渗透,充分融合.就像是经过了混音处理后的音响效果,往往就能为一个特定的时代泼墨出一幅色彩和调子都十分强烈而又独特的背景画面来.相对而言,再将动态化了的人物一个个绣上去的工作就会变得自然、方便和容易处理得多了.
274.语言的美丽、动人、深刻以及诗化绝不单是语言本身的使用技巧所致.纯语言的本身根本无技巧可言.这是思想在它碰撞的火花中对语言反复淬火反复锤炼的结果.当内压巨大而又找不到表达出路,甚至都快感到绝望了的思想在作出拼死探求探索时,这种语言的效果便出乎意料地显示了出来.
思想,才是语言这个庞大体系的原始发动机.思想时刻在告诉语言,说它做到了点什么,还没做到什么,以及如何才能做到和做得更好.语言表达只有在思想的一个满意的点头动作之后才能真正安下心来.
但有时,语言也可以充当思想的领路竿.当思想由于太疲惫而突然变得盲目时,语言的流动惯性竟然能使它老马识途地将思想带领到一个可以令它重新睁开眼来认识世界的境地.
作家的思想与语言间的奇特关系有时显得有点悬乎,有点不可理喻,但还是有其内在的逻辑关联的.
275.与其说大段大段的小说叙述语言是一种黏合剂,还不如说它是一种绝佳的溶化剂.将作品的人物、情节、对白、场景以及作者本人的哲理与思辨的文字发挥等种种元素都倒入其中,然后溶解,然后搅和,然后――然后便形成了一锅黏稠而又均匀的风格稀粥,尝一口,让人感觉风味别绕,永世难忘.
[责任编辑吴曼]
吴正,作家、诗人.著有长篇小说《上海人》《长夜半生》,诗集《吴正诗选》《百纳衣诗选》,散文随笔集《黑白沪港》等二十余种,约三百五十万字.
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