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这几年常去廊坊,原因有二:其一,与刘京文合作,应书画展之需印制书画集,其二,就是被廊坊书法家们吸引,前去取经、讨教.近几年,廊坊书法取得了长足的进步,一个卓有建树的书法家群体业已形成,在当代书法界备受关注.在这一个长长的名单里,张纬东列在其中.
张纬东刚逾不惑之年,言谈举止,还是年轻人的风度.比如,办事果断,思想活跃,与朋友相交不拘小节,不贪小利,显示出燕赵男人的阳刚之气.
前面说了,我去廊坊,更多的是去向那里的书法家们求教.可是,因为张纬东在三河市任职,不常在廊坊,故见到他还不容易.让我欣慰的是,在刘京文的办公室里,挂了几幅他的作品,有扇面,有条幅,睹字如见其人,因此,与张纬东并没有觉得有什么距离.国庆60周年之前,我与张纬东相约,以书法为主题散淡地聊一聊.说句心里话,对张纬东的书法,我有一点偏爱.去年,我策划了当代作家、学者手札展,旨在推动当代书法的文化书写.后来,与舜威兄大弹双簧,在《青少年书法》杂志连篇累牍地撰文,为文人书法张目.
对于当代书法,我一直躲在一个角落里谨慎地鼓掌.那种长枪大戟式的挥洒,那种同质化的艺术趣味,那种缺乏文化底蕴的书写,无不体现出书法界的脆弱和书法家的浅陋.相比较而言,张纬东不被流行观念左右,他以自己的文化视角,以自己的生命感知,注视着深遂博大的书法史.这样的结果不言自明,张纬东的书法世界自然是澄明的、广阔的,当然也是圆融的.
这一次与张纬东对谈,我有一个“吃惊”,二个发现.先说“吃惊”.张纬东对书法的学习始于自己的少年时代,一本张猛龙拓本,竟然心无旁骛地临习了二十多年.考入河北大学中文系,参加书法展览,基本上是张猛龙风格的楷书.也就是说,他对书法的进入,对书法的认同,在二十多年的时光里矢志不渝地落实在张猛龙碑.这样的坚持委实不易,他需要定力,需要恒心,需要对一个事物的敬仰.这是不是我们常说的宗教情怀,我不能断然定义,但,它至少证明了张纬东对书法艺术的执著.再说二个发现.第一,张纬东有着出色的细节感受力.当他回忆起少年习书的经历,自然提及自己的启蒙老师――他们村庄小学的敲钟人.于是,在张纬东的陈述里,我看见了那位破衣烂衫、但具有梦想和情趣的敲钟人.他在中国乡村中挣扎,他以顽强的生命意志,坚护着文化这块净土.他教授孩子们写字,传达历史深处之中的声音.枯树、泥草房、悬于槐树树干上的铁钟、小路、墨、毛笔等一系列关于张纬东生命成长的意象,在我的眼前渐渐清晰起来.第二,张纬东不拘泥于自己的成绩,肯于思考,勇于超越.张纬东毕业于河北大学中文系,对文学的学习,一定会影响到他的书法创作.作为河北大学三余书社的社长,他一直保守地审视着书法,渴望着书法.他不能无限放大书法的边沿,他关注书法的文化意义和生命情趣.因此,张纬东生命之中的书法,从来没有脱离中国文化的根茎.于是,他意味深长地说道:追求流行书风就会忘了自己.
至此我们可以做出如下结论,张纬东的书法是文化的,也是文人的.
回溯张纬东的学书历程,我们在他的侧重或选择之中,明晰他的书法血脉,他的书写风格,他的艺术追求.游学于河北大学的张纬东,恋恋不舍心仪久远的张猛龙碑,只是在忘情临习的时候,他又走向魏晋,倾倒于圣教序谨严的法度和富丽的神采之中.从此,他以坚实的魏体楷书的根基,开始了行草书的学习.大学毕业后,张纬东回到廊坊工作.工作之余,他把业余时间基本上交给了书法和诗歌.曾一度立志当诗人的张纬东,自觉鱼和熊掌不能兼得,开始向书法侧重.他多次表示,写字的感觉非常重要,对于书法家来讲,思维的局限,不仅仅是认识的局限,而是感觉的不到位.好一
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个展的成功举办,使他认识到超越的必要性.超越就意味着否定,对任何人来讲,否定都是极其痛苦的.张纬东看着个展的作品,产生了茫然的感觉.这样的形制,这样的表达,如果一味地持续下去,对书法艺术的贡献能有多少呢经历了二十多年的书法亢奋,张纬东沉静下来.此后,活泼、潇洒、乐观的张纬东沉默了,开始临习小字.诗人的直觉告诉他,写小字,少不了文气,而文气,非苏东坡、董其昌莫属.有着丰富的创作功底,有着细腻的艺术感觉,张纬东很快在小字之中发现了一个广阔的天地.2002年,他的诗笺作品入选第一届兰亭展.2004年,他的系列手札作品入选第八届全国书法展.本来他的手札作品可以获奖的,只是个别评委误以为他的作品系临摹之作,便从获奖者的名单中把他的名字剔除了.但,这样的一个过程,对张纬东来说比获奖还重要.
与张纬东谈书法,真的很开心.游于艺,乃艺术之根本.近年,他联合其他书法家们举办了行草十家书法展、慕鸿书社书法展和廊坊市晋京书法展,成就斐然,好评如潮.参加书法展的许多朋友我也认识,每每提及,无不对书法展的君子雅集交口称赞.这是张纬东作为书法家的努力,这是张纬东作为文人的梦想.值得思索,值得玩味.
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