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8221;的主张,朱熹大义凛然,给南宋皇帝上书《乞褒录高登状》,竭力为忠臣高登昭雪.朝廷上下呼声,响应朱熹上书,南宋光宗被迫下诏,为高登“追复原官,仍赠承务郎”.

朱熹上书昭雪的高登,号东溪,漳浦县人,二十岁入太学.在宣和七年（1123年）时,金兵猖獗,进犯京师,高登提出“强国、强兵、强民”良策,主张“内修政事,外攘夷狄”,高登与太学生陈东等人联名上书南宋皇帝,请诛蔡京、童贯等六名主和派奸臣.高登等人又与陈东在宣德门上书,请求罢主和派太宰李邦彦,启用主战派李纲,受到京都朝野上下数千人的声援和支持.绍兴初,高登上书《蠹国》、《蔽主》、《时议》等奏疏,揭露秦桧奸臣,“玩弄权术,陷害忠良”的罪行.由于秦桧奸党的陷害,被贬古县令,仍为国为民,刚正不屈,正义凛然,与秦桧奸党作坚决斗争,被诬陷迫害,负冤被徒,于绍兴二十五年（1159年）被害死于容州.高登被昭雪,漳浦百姓建“高东溪祠”,纪念这位满身正气,为国除奸的忠臣,朱熹亲自撰写“高东溪先生祠记”,赞颂高登“陈本指斥奸谀不遗余力”、“一世之豪人”,横额“百世师表”、“忠孝双全”.并写“谒高东溪祠文”.朱熹爱国抗金,拆毁秦桧祠,上奏为忠臣高登昭雪的高尚气节和爱国精神浩气长存.

加强教化厉治,整肃歪风邪气

南宋时期的漳州领有龙溪、漳浦、龙岩、长泰四县,治所郡城在龙溪县县城.龙溪县城是漳州的政治、经济、文化中心.

绍熙元年（11900年）四月,朱熹任漳州知州便施用政纲“节民力,易风俗”.

朱熹知漳州时,龙溪风俗薄陋,迷信风气严重,“男女聚僧庐,女不嫁而入空门”.为传经会,私筑庵舍,全县庙宇林立,不下数百所.这些寺庙各有自己一套迎神的礼仪,全州每月都有迎神的赛会“互凑诸乡保作淫戏”,造成“荒民本业事游观,子弟玩物丧恭谨”.有的庙宇以“劝缘”、“修庙”为名,敛掠财物,有的以“假王爷之号惑众,岁敛钱至数十万.”还有龙溪一带土民很

关于朝廷方面论文范文检索爱打官司,因此,讼师就与官吏相勾结,敲诈村民钱财彼此对分,那些富家豪族有恃无恐,肆无忌惮地公开干坏事.还有一些浮浪无赖之人,往往使诡计向善良人敲诈财物.

朱熹认为这是“俗未知礼”造成的.他从教化与厉治入手,颁布《谕俗文》、《晓谕居丧持服教》、《劝女道还俗教》、《晓谕词讼教》等,宣明教化,敦厉吏民.谕民“不得传习魔教”,“劝谕男女不得以修道为名私敛庵寺”,不得以礼佛传经为名,“累集男女昼夜混杂”.不得以攘灾祈福为名“敛掠财物,装弄傀儡”.朱熹严肃吏治,对“其间官吏违法扰民事理彰著者,遵依送狱据法.”对老百姓的词讼分别对待,对“蛮横无理词讼的,坐罪遭刑.”对“争竞些少钱米田宅”而引起的词讼,则“感发其善心”,调解规劝,以免伤财费业：对关系百姓公共利害,不是一朝一夕所能遽革的事,“广行咨询以后”妥善解决.朱熹的厉治教化,效果显著,风俗因之大变.

朱熹在革除陋俗方面的教化与厉治,改革了漳州的弊俗.朱熹劝谕要“孝顺父母,恭敬长上,和睦宗姻,周恤邻里,各修本业,莫作奸盗,莫纵饮博,莫相斗打,莫相讼诉,不得宰杀耕牛”.对“事迹显著,当依条格旌赏”,对“不率教者,申举依法究治”.和睦邻里,遵纪守法.以致“平时习浮屠,为传经礼,搭朝狱者,皆为之屏息；平时附鬼为妖,迎游于街衢,掠于闾巷者相敛,不敢辄举”.后人称赞“龙溪自诲翁过化以来,民知冠婚丧祭之礼,士习尧舜周礼之学,等天下称之”.

朱熹认为：“天下国家之大务,莫大于恤民,而恤民莫大于省赋“,朱熹在漳州任知州时,向朝廷奏明解除属县无名赋七百万,减轻总制钱四百万,减轻百姓负担,提倡鼓励生产粮食,发展漳州经济.

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