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通俗文学类有关论文范文,与现代性与台湾日据时期通俗文学述相关本科毕业论文范文
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摘 要&
通俗文学类有关论文范文
关 键 词：现代性；通俗文学；古典文学；东亚汉文；台湾日据时期
Abstract：TherelationshipbetweenModernismandPopularliteratureduringJapaneseOccupationhasbeengainingincreasingattentionfromTaiwan’sacademia.OtherthanapproachingitfrommetropolitanandfeministperspectiveswhichprevailMainlandChina’sacademics,PopularLiteratureinTaiwanduringJapaneseOccupation,owingtoTaiwan’sdistincthistoricalcircumstances,presentsadisparatepanorama.Therefore,elucidationofthemodernityofPopularLiteratureinTaiwanisuniquebothin（1）ClassicLiteratureandmodernityinPopularLiteratureand（2）Chinese-LanguageLiteratureinEastAsiaandmodernityinPopularLiterature.
Keywords：modernity,PopularLiterature,ClassicLiterature,Chinese-LanguageLiteratureinEastAsia,JapaneseOccupationofTaiwan
中图分类号：I207文献标识码：A文章编号：1006-0677（2009）2-0035-06
在华文文学界,通俗文学长期处于边缘位置,虽然有着大量的读者群,却始终被置于文学史和学院批评的外围.以往的文学史受到精英意识的影响,对通俗文学即使有所涉及也只是简单的介绍.通俗文学处于相当吊诡的位置：一方面拥有广大的读者群,一方面却在学术殿堂中几近消音.“现代性”是个多元包容的概念,在现代性视野下以往处于边缘位置的通俗文学日渐为人所关注.从海外汉学界的李欧梵、王德威,到如今两岸三地越来越多的学者开始关注这一领域.正是在这样的背景下,日据时期台湾通俗文学日渐进入台湾学界的视线.与大陆学界从都市、女性的角度分析通俗文学与现代性的视野不同,台湾因为特殊的历史境遇,日据时期的通俗文学与大陆有着不同的面貌.为此,台湾学界对通俗文学现代性的论述也颇具特色：古典文学与通俗现代性,东亚汉文与通俗现代性.
20世纪初期,台湾日渐被纳入到全球新兴场域,西方现代性伴随着通俗文学进入台湾平常人的视野.虽然新文学压倒旧文学后,文学史往往是以新文学的视角来看待属于旧文学的通俗文学,对通俗文学的评价普遍不高.黄美娥是最早对台湾日治时期通俗文学进行梳理的学者.她从现代性入手对世纪初古典文人的通俗文学作品进行分析,与王德威对晚清通俗文学与现代性的认识有一脉相承之处.她系统地梳理日据时期通俗文学的发端、演变,注重挖掘台湾通俗文学的源头,阐释古典文学与通俗现代性的关系.李欧梵认为：“通俗小说的兴起不仅带来了关于小说的新看法,而且还牵涉到了另一个问题,即西方现代性的引进.‘现代性’首先是个时间的观念,中国传统的时间基本上是循环式的,而一种前进的时间观念则是从晚清通俗小说开始的.”晚清之前台湾一直是处于中国的社会传统中,晚清刘铭传的现代化改造,乙未割台带来的殖民现代性,使得台湾日渐被纳入西方现代性的时间观念中.从日治时期大量销售通俗文学的兰记书局的广告中可以得知：该书局销售有武侠小说、言情小说、“福尔摩斯自杀”等英国侦探小说.台湾的侦探小说源自西方,但却是以中国大陆和日本为中介,同时受到中国传统公案小说和日本犯罪小说的影响,因此台湾的侦探小说实际上也成为岛上现代性、传统性和殖民性角力的通俗文学场域.侦探小说不仅是源于西方的叙事文类,同时侦探小说对西元时间、世界地理、其他种族的描绘充满了“西方现代性图像”和“异国想像”.
同时,通俗文学的翻译和大众媒介的兴起导致台湾文学秩序的调整.台湾原来是诗社林立,以诗歌为文学正宗,日据初期的台湾传统文人多是以诗歌行走文坛.中国素来是“诗”的国度,小说、戏曲被认为是不入流的,是“文之末”.在西方现代思潮的影响下,20世纪初期小说、戏曲的价值开始得到重视.“在台湾,由于过去未有书写小说的传统,因此中、日小说,乃至后来透过译本所接触的西方文学,都是培育台人学习小说创作的养分与沃土,经由消化/吸收这些来自世界各地的作品,台人渐渐体会所谓‘小说’类型,掌握小说类型的意义与观念,以及小说的结构安排与叙事成规,进而学会‘诠释’与‘实践’此一文类的美学意涵.”与大陆不同的是,台湾小说始终以通俗休闲为主调,当时的传统文人,如李逸涛、魏清德、谢雪渔等都身兼主流媒体的记者.大众媒体以市场、读者为取向的路径决定了台湾小说消遣娱乐的品格.黄美娥认为“尤其不同于晚清中国梁氏等人的‘小说救国’论述”.与晚清精英分子企图以小说救国的雄伟抱负不同,台湾小说与晚清通俗小说遥相呼应,而不是继承梁氏的家国大义.发表园地决定了台湾小说在其源头就是通俗性质的,记者身份又使得通俗小说作者掌握媒介资源、拥有大众发声平台.可以说,大众媒介在台湾文学秩序的调整中起了重要的作用.“正由于新闻小说的兼顾通俗与启蒙特质,原来本光凭通俗性实际还不足以使孕育现代意义的小说在台湾生根的情况,至此有所改善,小说获致以正确而可大力推展的绝佳理由；因此,小说读者群大增,遂能由台湾文学结构的边缘向中心位移,卒而产生台湾文学知识秩序边界挪移、滑动的现象.”根据安德森的“想像的共同体”理论,先有共同的想像之后才有民族国家的诞生,而想像的基础就是印刷媒介.日据早期的“新闻小说”,为台湾人的被殖民体验提供一个发泄的出口,使得被殖民的台湾人想像和分享共同经验.这里的“启蒙”除了反封建外,也具有反殖民的意味.
再次,古典小说中的“西洋”想像是传统文人对西方现代性的空间建构.现代性是一种求新求变的要求,是传统向现代的转化.一般来说现代性是个时间范畴,但是任何时间都不是单独存在,都是以空间为依托的,为此现代性也就有了空间的意义.黄美娥的《二十世纪初期的“西洋”：〈汉文台湾日日新报〉通俗小说中的文化地景、叙事伦理与知识想像》梳理台湾人对“西洋”的想像和认识过程,指出日据时代台湾才全面进入空间意识的重大变革阶段.该篇论文是首篇从空间现代性的角度研究台湾通俗文学的.
工业革命后,西方物质文明高度发达,西方也成为落后地区渴慕的本源.黄美娥除了从空间、地理角度关照台湾现代性外,另一个特点是不再把台湾的现代性放在中国大陆或者日本的脉络下,而是直接以台湾为认识主体,观察20世纪初期台湾人对西方文明的想像.通常认为台湾的现代性是以日本为中介的“殖民现代性”,但是黄美娥一改惯常的认识路径和思维方式,直接挖掘日据初期台湾人的“西方现代性”想像,跳过中国大陆和日本,直面当时台人的西方想
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