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华文文学方面有关论文例文,与语种、文化与文学相关论文提纲
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有这样的勇气,朱熹是顶尖的哲学家,但他舍不得日常理智的温暖,无法与之决裂,心学有点勇猛气质,王守仁早年庭院格竹,他要在竹子里面直接求得竹子的否定性,这是不是很勇敢?但你看他后来的心学思想,看他的《传习录》,其实是被朱熹的理给俘虏了.所以我说“一个都没有”.张卫东：让我们回到文学吧.如果你这个说法可以成立的话,那么中国文学它有没有相应的这样一个东西?我们审视中国古代文学、现代文学,里面似乎有一种根本的欠缺.
彭志恒：我觉得是这样的,中国古典文学以及近代以来的文学书写都有这样一个毛病,缺乏一个最根本的东西.好在五四时代的鲁迅写的东西还是可以的,但是五四时代以后历史一进入30年代就不行了,文学叙事就又回到传统的集体主义价值观当中去了.
张卫东：充满了纠缠不清的争吵,精神的探索可能就停止了.
彭志恒：思想倒是在忙碌,但是是无效的,忙来忙去还是在原地踏步,没有向现代价值观迈进一步.
张卫东：从这个意义上讲,中国的“文学”跟西方的literature概念存在着根本的差异,说得极端一点,它可能不是同一种东西.
彭志恒：我赞同你这个说法,应该不是一个东西.因为中华民族有一个“文”的传统,“为文”者,总想把一个东西弄得很精巧.比如说古代的诗词就是这样子,甚至言也被文了,即所谓“文言”.
张卫东：“文”是笼罩一切的,所有的东西都在里面.
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彭志恒：西方没这个东西.西方那里的情况是,我现在有一个什么想法我必须把它说出来,那就说出来,写下来,没有的话,我不会因为写一篇文章,因为写了一篇优美的小文章而感到幸福,因为它的文化传统里面就没有我们在这里把它叫做“文”的相应的观念.中国的文学叙事整个受这些东西的影响,如你所说,“文”是笼罩一切的.
张卫东：这样,“文”本身就成了目的.不是为了表达一种思想,精确描述一件事情、一种情感、一种原则,而是为了构筑一种完美的语言形式.
彭志恒：对,由于“文”是那样一个特别的东西,所以文学就从它本当坚守的立场退却了,它本来的立场应该是关怀人、关怀自身的存在的,这些东西都没有了,被文的传统给挤压出去了.
张卫东：但源自西方的文学理论进来以后掩盖了这个事实,我们直接认为他们所谈论的文学就是我们所熟知的诗文.
彭志恒：以为文学只是一种精彩的形式方面的东西,其实不是.
张卫东：人们喜欢从中国古代的作品里面寻找西方观念的对应物,比如将杜甫认定为现实主义作家.其实现实并不是我们的古人想要认识的一个对象,自我也并不是古人想要极力表达的对象,所谓的现实主义和浪漫主义都很可疑.那么,华文文学研究的情况又如何呢?
彭志恒：现在看来华文文学作为一个研究领域已经稳定下来了,但作为一个学科还没有完全建立起来,还没有办法跟一些经典的学科相比.但是它在成长,而且范围还在扩大.
张卫东：全球化时代到来了,说不定将来我们都有可能去美国或者别的什么地方写作.
彭志恒：对,尤其是一些华人他不再用汉语写作了,他用当地民族的语言写作,那也可以并入这种研究当中来.
（汕头大学文艺学专业研究生王丽、刘文、李玉辉、侯荣堂对本文亦有贡献）
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