关于唐卡艺术类论文范文文献,与藏传佛教唐卡艺术的源流相关论文开题报告
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.藏族美术通过佛教美术得到了全面的提炼.这一时期是藏族美术的民族风格完全形成的时期,美术的民族性和宗教性完全融合到一起.许多的古建筑得到保护,寺院得以扩建.唐卡艺术更是以其特有的风貌成为了唐卡艺术发展史上的代表.2.画院的建立
在甘丹颇章时期之前的唐卡作品,都是民间艺术家绘制好唐卡后供奉给寺庙的.从五世达赖喇嘛起,出现了相当于画院的机构,唐卡创作进入了以专业组织为依托的、以提高创作质量为目的的新时期.民间的绘画或雕塑协会、画坊也相继出现.
七世达赖格桑嘉措时,西藏有了以官方名义供养的画师组织机构,这个画师机构后来又发展成为“拉日白吉社”,它推动了唐卡艺术的向着专业化和高水准方向发展.院内的画师都有职称,画艺最高的称为“乌钦”.技艺突出者任命为“乌琼”,为“乌钦”的助手.一般画师称“居玛”.
3.唐卡成熟时期的艺术价值
17世纪以后的唐卡艺术出现了全社会的繁盛局面.在有的大寺院里,唐卡的数量可以达到成千上万幅,悬挂的唐卡以示了藏传佛教的庄严.“如:布达拉宫、藏东德格八邦寺,均珍藏有较珍贵的各类唐卡万余幅,大昭寺、扎什伦布寺、德格更庆寺等寺庙均藏有上千幅之多.各寺都以珍藏唐卡数量之多来召示佛事的兴盛.”并且,各个画派也得以继承,形成了新勉唐、新噶玛噶孜派等,并且在作品上都有相互影响,相互贯通的特点.
这一时期唐卡艺术的成熟,绘画技术高超的一个特点就是对于“线”的运用.由于各民族间文化交流的频繁,唐卡显然受到
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四、当代藏传佛教唐卡艺术的新局面
随着新中国的成立,西藏废除了落后的封建农奴制,人民翻身成了社会的主人.当代西藏的唐卡艺术走上了一个新的台阶,对其深厚的传统进行延续的同时,也对新的绘画方式进行理性的探讨,在风格技巧上不拘一格,在内容题材上突破宗教题材,在审美观念上更加体现时代性和现实意义.
这一时期出现了很多著名的美术家,他们的艺术实践对推动唐卡的发展,甚至整个藏民族艺术的发展起到了不可磨灭的贡献.他们中主要的代表有:安多强巴,代表作有壁画《殊胜三界图》及《藏汉大辞典》插图500幅等.在80多岁高龄时,还创办了“安多强巴美术学校”,对传播藏族艺术作出了自己应有的贡献,扎西次仁,他18岁时就成为了画院的专职画师,接着就获得“乌钦”的头衔.其作品留存于拉萨各大寺院、宫殿.尼玛泽仁,致力于将一千三百年的藏传佛教绘画发展成现代艺术,新藏画作品曾多次参加国内外的重要美术展览,并多次获得大奖.英国剑桥和美国国际人物传记中心把他选入《世界最著名五百名人录》和《二十世纪最杰出贡献人物传》并授予金质奖章.格桑益希,自幼受藏传佛教美术熏陶,致力于探索藏族绘画风格的创新,作品《吉祥路》、《雪域圣火》等,为藏族绘画的创新作出了积极的探索,《藏王松赞干布》、《莲花生大师》等作品,多次获得各种奖项.
参考文献:
[1]谢继胜著.西夏藏传绘画黑水城出土西夏唐卡研究[M].河北教育出版社,P280.
[2]意大利东方学家、藏学家.
[3]谢继胜著.西夏藏传绘画黑水城出土西夏唐卡研究[M].河北教育出版社,P294.
[4]西藏分为三部分:阿里,在最西部,后藏,在中部,首府为扎什伦布寺,班禅所在地,前藏,在东部,首府为拉萨,是西藏地方政府所在地,也是达赖居住的地方.
[5]康.格桑益希著.藏族美术史[M].四川:四川人民出版社,P387.
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