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社会道德类有关论文范文检索,与人格重释《卧虎藏龙》相关毕业论文开题报告
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340;丈夫,克制并拒绝李慕白的爱情.她理解玉娇龙出格的“江湖梦”,掩护她偷剑的种种事实,她把一切希望都寄托在玉娇龙的出嫁上,认为只要一嫁人一切都风平浪静,这是女人的宿命.凡事在她眼里追求的是“以和为贵”,她能屈能伸,顾全大局.在伦理道德的束缚下,她压抑着自我的欲望,追求“宁静”的超越式生活.她与玉娇龙以姐妹相称,但事实上,却扮演了玉娇龙在江湖世界中的“母亲”形象.她包庇玉娇龙的盗剑行为,为了不损伤其尊严,用旁敲侧击的方式提醒玉娇龙,在玉娇龙逃婚后,她又以宽容大度的胸襟给予其呵护,理解玉娇龙和罗小虎之间的真爱.她不仅仅取代了母亲应有的对女儿的关爱,同时还抽取了母亲对女儿应有的教导和规训,对玉娇龙代表的“自我”进行侦查和监督,“超我既置自我于积威之下,乃临之以最严格地道德标准”.⑥弗洛伊德认为,“超我”并不是天生就有的,而是后天形成的,它的监督作用起初来自于父母的威权,父母通过赏罚的方式对孩子实行性格的塑造,使其能够符合社会道德标准,孩子也会以父母为理想的典范加以模仿,后来这种父母的功能将被“超我”所替代.影片中玉娇龙仰慕着她那飘逸洒脱的江湖气质,把她作为自己江湖侠士的榜样来模仿,但作为“超我”的代表,她又执行着鞭策的职能.影片中玉娇龙与愈秀莲的打斗堪称经典.这次的决斗实际上是本我与超我激烈冲突的表现,是“超我”对“本我”的规训和严酷的惩罚,玉娇龙与俞秀莲的决裂,实际上也“本我”彻底抛弃作为传统女性的“超我”形象,不仅具有心理意义,还具有深远的社会意义.
小结:
影片中暗含的心理意蕴耐人寻味.导演李安运用电影语言以形象的方式对弗洛伊德的精神分析论进行了阐释,将人格结构中的本我,自我,超我演绎为一个个有真实结构的实体,塑造成人物角色,使其理论艺术化,使观众能在视听享受的同时反观自身,挖掘自己的玉娇龙,建构着自己的俞秀莲.在短短的两个小时内,观众能够随着玉娇龙独创江湖的场景酣畅地发泄着现实所不允许的本我冲动,又被超我所代表的至善至美的道德形象所震撼,使自我得到引导,使心灵得到了净化.
参考文献:
[1]《弗洛伊德后期著作选》,上海译文出版社1986年版,第162页
[2]《精神分析引论新编》,商务印书馆2004年版第55页
[3]《弗洛伊德后期著作选》,上海译文出版社1986年版,第175页
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