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关于文学批评方面论文范文例文,与《人间词话》与王国维词学批评的现代性相关论文参考文献格式
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#8216;现代’并不是与‘传统’相冲突、相对立的概念,而是继承和发展的.是对古代的―种‘超越’.”在批评视野上,《人间词话》放眼西方而反观传统是对传统“词话”的巨大超越.（二）批评理念的变革：以文学本身为目的,从哲学入手治词学批评
中国自古就有“诗言志”之说,诗歌或文学都是人们志向得以表达的途径.中国古代文人作诗为文并不以终生的文学创作或学术钻研为最高的人生理想,而是以“为政”作为最终的理想归途.也就是说,在中国古代文人的治学观念里,诗文和学问只是途径而非目的.文学是依附于政治的,中国古代极少有纯粹的文学家,像李白这样的具有“寻仙”理想的大诗人也无不向往朝廷政事.这与根深蒂固的儒家“入世”思想的影响是密切相关的.特别是到了近代,当家国面临外侵威胁时,文学的工具性被提高到拯救民族危亡的地位.“提倡新文学,反对旧文学；提倡新道德,反对旧道德”的新文化运动在对中国人进行思想启蒙的同时,担负着的是国家和民族复兴的历史使命.所谓文人志士,“文”“志”总是紧密相连的,文人为文,有文学的才华,是为了实现报国之志.自古以来,中国文学所承载的内容就不仅限于文学本身,文学以外的部分占的比重可能更多.同样,中国文学批评所反思的更多是文学与社会相关的部分,自然也不会是文学本身.
词也称“诗余”,人们通常认为它是“诗”的变体.在古代漫长的文学发展历程中,词并非一开始就有独立的地位的,而是被作为诗的附庸而存在.另外,诗词起初是用于配乐歌唱的,多具有娱乐性,往往上不了政治“言事”的台面,这自然也就不可能被当作文学批评所推崇的模本.到了宋代,词学和词作的发展才促使词人为词争得了相对独立的地位.可是,词真正被作为学术,词学理论的自觉到王国维才得以实现.王国维树立了现代文学批评理念,强调文学的独立价值,在《人间词话》中也试图建立一种相对独立的词学批评理论.
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在开阔的中外学术视野下,王国维以融通中西、喷薄而出的学术才华对词学批评进行了大刀阔斧的革新.他的词学批评没有中国古代浓重的功利色彩,而是试图深入词学本身,以还原文学最本质的美感.他汲取西方哲学、美学审视世界的视角,立足当下,形成了自己的审美思想标准,写就了《人间词话》这一中国词学批评史上的里程碑式的作品.
王国维文学批评的标准是无功利的、纯性情的.《人间词话》中王国维提出的“境界”说,就是以现代性的思维对传统词学进行反思.王国维说,“有境界则自成高格,自有名句”.而有境界则是指真性情之作.他之所以推崇五代北宋之词,很大程度上就是由于这时期是词的发展繁荣期,这时期的多数作品,并未被政治所奴役.
在《人间词话》中我们可以明显地看到,王国维所赞许的词人、词作,绝不是附和应制以鼓吹道德、政治之作,而纯粹是以“情”“心”为出发点而作的.这也是极难归为“仕途”“壮志壤达的儒家思想影响下的作品.《人间词话》很好地诠释了王国维的文学批评理念,“王氏极力争取‘纯粹美术’（包括文学艺术）的独立地位与价值”,他“凭借西方的某种纯粹哲学、伦理学、名学（论理学）以及纯粹美学,对长期宰制我国思想界的儒家伦理观念,包含‘仁义’‘性善’‘天理’特别是‘道统’等及其哲学基础,作了一番摧陷廓清的工作”.
从哲学入手治文学,这一本于文学本质探讨的现代词学批评理念贯穿于《人间词话》始末.王国维甚至还直接引入了西方对“美”的分类作为论词的理论依据.比如,《人间词话》第四则：“无我之境,人惟于静中得之；有我之境,于由动之静时得之.故一优美,一宏壮也.”这是王国维在提出了“境界说”并且对“有我之境”和“无我之境”做了分类后,进而对两种境界进行的补充阐释.在说明两种境界的特点时,将二者的特点分别归于“优美”与“宏壮”.而“优美”与“崇高”（宏壮）则是西方美学史上对“美”的基本区分.直接借用西方“优美”与“崇高”（宏壮）的美学概念作为中国词学批评理论的一部分,用以评点词人、词作,这是王国维对现代性词学批评的大胆尝试,也从理论根源上实现了其词学批评理论独立、自觉的现代性构建.
（三）词学批评的系统性：融汇中西,以“境界说”为基准的词学批评理论构建
王国维在阅读了大量的西方学术著作之后,研究方式和思维方式发生新的变化,其创作和批评的视点也有转变.特别是王国维所热衷的叔本华、康德等人的哲学思想以及西方美学,更成为他治文学批评的理论来源.但王国维并没有像革命者割掉辫子一样与传统彻底决裂,传统文学在他的骨子里还是根深蒂固的.王国维自幼就学习中国传统文化,有深厚的古文功底和旧学根基.难能可贵的是,他在扎根于传统学术的同时能够大胆地融会现代学说,结合自己的生命体验进行批评理论的创新.他的“新”,在于治文学批评所洋溢着的“个性”,而这种“个性”,恰恰就在于他的“通”.融通中西学术后,王国维以“境界说”为基本准则构建起一种新的、超越以往的“个性化”饲学批评理论秩序.
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《人间词话》沿用传统的“词话”形式评词.“词话”即“及词之话”,其主要内容是有关词的本事、品评、引用、考证、论述等.古代的词话作品是词学批评的主要形式,但是大多数都主要探讨和词作有关的创作故事,鉴赏词的优劣,极少言及词的本质.相对于传统“词话”只言片语式的评点,《人间词话》在词的批评上则运用了西方逻辑性思维方式,提出了具有明确标准并且极具系统陛的相对完整的词学批评体系.“《人间词话》所标举者,是评赏诗词之际,所当体悟的一些最基本和最重要的衡量及辨析的准则.”卿《人间词话》在进行词学批评时具有明确的标准,最重要į
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