关于图书馆方面论文范本,与陈独秀的家庭与婚姻相关论文摘要怎么写

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1918年6月3日《北京大学日刊》上发布北大教师“进德会”选出评议员和纠察员的消息.此会是由蔡元培倡议的,志在鼓励并约束教师“遵纪守法”的组织.分三种会员,甲种取基本之戒；不嫖娼不赌博不纳妾；乙种除遵守甲种三戒,外加厘守教师清贫和清高的二戒；不当官不当国会议员；丙种等于过清教徒生活或当年盛极一时的“斯多噶主义”,除遵守甲乙五戒外,再加烟酒不沾而且不吃肉（护生）戒尽红尘乐事.时任北大文科学长的陈独秀和北大图书馆馆长李大钊皆于是年初参加,经半年的筹划和审议,这次陈独秀被选为评议员,李大钊选为纠察员.进德会成立之后是否还有教师出入八大人胡同烟花楼台或被“李纠察员”逮住而予以难堪,就不必也不能查证了.必须指明,这是个自觉参加因而也是很严以自律的组织；此会没有任何社会政治色彩,纯系道德规范性质,比如曾被鲁迅怒斥为“奉卖过人肉”的刘师培也被纳会并被选为评议员,即此一例足以资证此会性质.评议员陈独秀时年虚岁四十,拥有两位妻子并有子女7个.当时,陈独秀与第二位妻子高君曼同居于北京,身边还带有前妻高晓岚所生的松年和君曼的大女儿子美,生活甚是安定.19世纪末的青年,从理论上说是中国传统婚姻制度的最后一批牺牲品.陈独秀也逃不脱这样的命运,一如鲁迅遵寡母之命娶朱安为妻相仿,说是“母亲给我的礼物”,结婚乃孝道而已.后来,这种婚姻受二十世纪初西潮冲击而破裂者比比皆是,当然也有封建包办而白头偕老的,如李大钊,如胡适.在自由恋爱作为反封建争取人权的社会问题引起广泛关注后,抛弃“礼物”再自己选择佳偶是不足为奇的时尚,陈独秀的自由选择和家庭结构引起非议乃至遭到继父衍庶为首的陈家大族的强烈责难,是因为前后两位夫人出自同父异母的姐妹俩.

一

关于陈独秀与高晓岚结婚之期,历来都是根据陈松年按照大哥延年的生年推前一年,定为乡试不第的1897年,是年冬陈独秀结婚.但是为什么要推测,为什么不引陈独秀自己的话予以资证呢.《实庵自传》写到南京乡试赁屋旅次时有一段写他们住房没有茅厕却又用不惯马桶,只得在住房两侧的空地上拉野屎的描写,说到有几个平日口不离礼义廉耻正心修身的荒唐鬼还“时到门前探望,远远见有年轻的妇女姗姗而来,他便扯下裤子蹲下去解大手,好像急于献宝似的”,陈独秀特瞧不起这种“臭”到了家的伪善,那他自己怎么办,只得挨到黑夜,因此有时踏了一脚屎回来,已经气闷,还要受别人的笑骂,骂他假正经,接着,陈独秀说出了一段直到今天还不敢被陈独秀研究者所引用然而却既有史料价值又显示个性的话：

“假正经”,骂得我也许对,也许不对,我那时不但已解人事,而且自戕得很厉害,如果有机会和女人睡觉,大约不会推辞,可是像那样冒冒失失的对一个陌生的女子当街献宝,我总认为是太无聊了.

被揶揄为“假正经”,涉及品德秉性,理当正言反驳,但因此而坦率到说出自己当时性饥渴、不拒与女人睡觉,实在出格到令人瞠目,不禁想说几句题外话：这种通体透亮的性格和脾气,如若用在政治交锋上,是否会产生有碍韬略运筹之虞,真为他日后处世担三分忧愁.这段引文的意义是证明乡试前陈独秀一直独善其身,把男女情逼闷在内；既然大儿延年生于1898年,那么陈高结婚的日期肯定是在乡试不第回家后的是年秋冬季节的某个黄道吉日.

高晓岚,小名大众,长陈独秀三岁.她虽是荣至黄马褂披身、衔高至将军的安庆统领高登科的长女,不幸由于幼年丧母而受继母方氏虐待,不仅生活与小姐身份不配,都无缘受到起码的教育,待到了同父异母生了个女儿后竟贬作了丫环使唤.为摆脱家庭尴尬,高登科这个将军也无法可施,只得将晓岚带在身边.这门文官之（庶）子配武将之女的婚姻,从高晓岚方面,有了个秀才郎夫君的家,真是苦尽甜来,然而从陈独秀方面,这门当户对的婚姻不啻人生悲剧,只是徒增了他反对封建专制制度的信念,显然也埋下了高晓岚的幸福家庭之梦终将破灭的种子,不必责备血性男儿处在西潮东渐初期的无情和对抗.但这毫无爱情的婚姻却给陈独秀带来了一个“多子多福”的家庭；结婚次年,延年出生；世纪末那年长女玉莹出世；1902年,长大后以乔年的名字写在党史上的遐年诞生；隔了8年之久于辛亥革命前一年松年降世,正是他一直跟随着陈独秀历尽磨难,在江津先是协助年迈体弱的父亲和继母潘氏送终陈独秀的养母,后是埋葬父亲送走继母,后又于1947年夏将乃父棺木送安庆与亲娘高晓岚合葬；由于这老儿子长寿,逃过了“文革”大祸而见政治昌明,参与筹筑新墓再安葬双亲,见到了改革开放落实政策的措施也波及乃父,看见了“关于陈独秀,将来修党史的时候,还是要讲到他”,因为他“创造了党”等等宽心话,这大概是陈独秀的后代中最幸运的一个,“多子――未必――多福”啊!

现在可以查明的陈独秀写作一生的第一篇系列论文《恶俗篇》的前三篇短论都题作《婚姻》,开宗明义的目的是要从专制婚姻捆绑死男女真情的热点,煽起反对封建制度的青年心：“夫妇乃人伦之道,为人间第一要紧之勾当.若无夫妇,便没有世界,等你道中国人婚姻的坏处是什么呢?就是不合情理四个大字等不由二人心服情愿,要由旁人替他作主,强逼成婚,这不是大大的不合情理吗?”陈独秀的勇敢在于文中提出“退婚”自由这一条：“世界的各国法律,男女不合,都可以禀官退婚”.这在1904年上简直惊世骇俗,非咒其大辟则无以解气了.这大概是陈独秀10年后创办《青年杂志》激发青年心的滥觞.

说到做到言行一致是陈独秀一生始终如一的品德,不合理就得打碎它以争取合理,于是就苦了高晓岚,她成了打碎不合理婚姻的牺牲品.

结婚第二年,即高晓岚怀孕大儿子的1898年,陈独秀就离家去杭州入求是书院就读新学.这时发生了戊戌政变,再也坐不稳课桌的陈独秀投入了反清变法活动,也感受到了革命流血的残酷,准备了三年之久的变法维新以那年6月11日光绪皇帝下“明定国是”诏书开始,到9月21日慈禧太后再登龙座“训政”,把吓破了胆的光绪软禁入中南海孤岛瀛台,再用一个星期的时间把变法中坚谭嗣同、林旭、刘光第、杨锐、杨深秀和康有为的弟弟康广仁捉拿并迅即于28日下午绑赴菜市口杀头示众,合计共118天.反革命的残暴的速度真值得那些慢条斯理的造反秀才们找找教训的.陈独秀在杭州投入斗争洪流,但很快就被觉察遭搜捕而逃往东北继父衍庶门下,从此开始了他天马行空独来独往的生活.到辛亥革命前一年松年出生,其间数度回家,在与当时住在大南门培德巷生活已经获得改善的夫人生活的同时,却爱上了晓岚的妹妹君曼,她是感受西潮的新式女性,较陈独秀小15岁,有文墨.辛亥革命成功,陈独秀一度当上了安徽省都督府秘书长,那时安徽省会设在安庆,陈独秀与君曼同居于宣家花园都督府.其实早在两年前陈独秀在给苏曼殊的信中就透露了与君曼的关系：“仲现任陆军小学历史地理教员之务.虽用度不丰,然‘侵晨不报当关客,新得佳人字莫愁’.”所说的“佳人”就是高君曼,这是1911年前后的事,但在安庆就不同了,培德巷一个家里高晓岚待候着四五个孩子.真是含辛茹苦,忍气吞声地看着宣家花园中自己的夫君与自己的妹妹过着卿卿我我又热热闹闹的生活.既是家庭悲剧又是社会悲剧.鲁迅原配夫人守寡侍奉鲁母长达30余年；郭沫若的发妻孤苦伶仃在乐山故乡一直活到70年代；当时在陆军学堂卒

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