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30340;说服力和分量就大大削弱了.社论发表近一年后,中央召开十一届六中全会,通过《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》,决议中对毛泽东思想作了明确定义：
以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,根据马克思列宁主义的基本原理,把中国长期革命实践中的一系列独创性经验作了理论概括,形成了适合中国情况的科学的指导思想,这就是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物――毛泽东思想.
这里所说的“科学指导思想”,显然不包括毛泽东的错误思想.而毛泽东思想的本来面目,则包含毛泽东的正确思想和错误思想两个方面.六中全会决议指出：
因为毛泽东同志晚年犯了错误,就企图否认毛泽东思想的科学价值,否认毛泽东思想对我国革命和建设的指导作用,这种态度是完全错误的.对毛泽东同志的言论采用教条主义态度、以为凡是毛泽东同志说过的话都是不可移易的真理,只能照抄照搬,甚至不愿实事求是地承认毛泽东同志晚年犯了错误,并且还企图在新的实践中坚持这些错误,这种态度也是完全错误的.这两种态度都是没有把经过长期历史考验形成为科学理论的毛泽东思想,同毛泽东同志晚年所犯的错误区别开来,而这种区别是十分必要的.
自中央理论务虚会以来,到五中全会为刘少奇平反,在毛泽东思想问题上的争论,终于有了定论.人民日报几位领导人,由于一贯坚持对毛泽东思想要区分正确部分和错误部分,被视为反毛泽东思想所受到的压力也已不复存在,但他们心灵上受到的伤害和由此产生的影响,却是长时间难以平复和消除的.
读者反映：不要什么都跟毛泽东思想挂钩
社论《恢复毛泽东思想本来面目》发表后,国内外反应十分强烈.绝大多数人对为刘少奇平反表示赞同、支持和拥护.但是对社论本身提出了不少意见,有些意见发人深思.胡乔木在修改社论的谈话中,提出人民日报“要恢复社论的权威”,“对重要问题写社论”,有意以这篇“平反社论”带头.但事与愿违,两方面文章――为刘少奇平反和恢复毛泽东思想的本来面目都没有做好,不仅没有恢复原来《人民日报》社论的权威,反而影响了已经享有的权威.权威不是哪一个人说了算的,要看事实和真理,要由读者来评说.读者是如何评说这篇社论的呢?
中国科学院陆某来信说：
从打倒“四人帮”以来,《人民日报》越办越好,希望你们能爱惜这来之不易的声誉.在不便说话的时候,最好保持沉默,千万不要说谎!少奇同志的冤案是毛泽东同志亲手制造的,这是人所共知的事,为了维护一些不得不维护的信念,在社论中不提这一点是可以谅解的.但是你们还要把他说成是实事求是的典范,是带头平反的英雄,就未免太过分了.他要是肯以革命利益为重,多少说几句公道话,彭德怀、贺龙、刘少奇、陶铸等一大批革命前辈,何至于屈死在狱中呢.这些事实使人想起来心里很难过.而你们却写出这样的社论,心里到底是怎么想的呢?
一位不愿留下姓名的读者在中说：
为刘少奇平反事情本身就是一种否定,说明毛泽东有错误.你们平反社论大谈特谈毛泽东同志在平反冤假错案上的功绩,文章不能顺理成章.恢复毛泽东思想的本来面目,就是打倒刘少奇,《炮打司令部――我的一张大字报》是证明.
社论题目是《恢复毛泽东思想本来面目》,一看就很不舒服.应该说是恢复历史的本来面目,或者说恢复党的优良传统.
要为刘少奇同志平反,又要为毛泽东的错误涂饰,只能越涂越黑.明明是毛泽东搞成的冤案,还要扯到他的功劳,不实事求是.社论第三部分列举了毛泽东同志亲自过问平反了一系列冤假错案,这是事实.但是打倒刘少奇同志,打倒那么一大批老干部,没有毛泽东同志点头,办得到吗?毛泽东同志平反的只是其中极少的一部分,社论有以偏概全之嫌.
不要再搞实用主义了,什么都是毛泽东思想,到底什么是客观真理?发表这样的社论,人们认为这是共产党、人民日报公开的、赤裸裸的愚弄群众.这篇社论一发表,把你们几年来逐步恢复的威信一下子搞光了.说是不说假话,实事求是,统统都是糊弄人的.不要认为群众是完全可以糊弄的人物.
很多人认为,写成这篇社论很不容易,作者绞尽脑汁,命题和措辞煞费苦心,既要为刘少奇平反,又不要损害毛泽东和毛泽东思想,这是很不容易做到的.持这种观点的包括钱昌照、叶圣陶等知名人士.
也有的读者,如全国政协委员陈铭珊指出社论的不足,说社论中引了列宁的话：“公开承认错误,揭露错误的原因,仔细讨论改正错误的方法,这才是一个郑重的党的标志.”但从社论关于原因的揭露,环境的分析,改正方法的讨论,都有不足,所以社论不能真正解决思想问题.
有的读者还举出具体事例,比如社论说,林彪、江青一伙“对其他中央主要领导人肆行蒙骗,使不能出席的刘少奇同志蒙受了前所未有的冤屈”,这很难让人信服.尽管林彪、江青两个反革命集团做了许多坏事,蒙骗了许多人,但把打倒刘少奇也说成毛泽东受了蒙骗,恐不是事实.社论大谈实事求是,却又不敢说真话,而把它说成是上了林彪、“四人帮”的当,难道这不是“背离了自己宣布的实事求是的原则”吗?
（作者系《人民日报》原副总编辑兼海外版总编）
（选自《同舟共进》2002年第10期/安溪田荐）
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