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21;[4]p1544“诗赋欲丽”的文学观念必然使诗斌更加走向个性化的表达,更加注重文辞词藻.因此造就了魏晋时期侈丽的文风.与此同时,如果失去社会的约束,失去现实作用,偏执于形式,必然会使文章成为华丽的堆砌,失去意义和价值.因此,曹丕“诗赋欲丽”的主张在后世中也遭到了相应的反驳.刘勰所认为的“魏晋之赋首”中是王粲和刘祯,《文心雕龙诠赋》有：“仲宣靡密,发端必遒；伟长博通,时逢壮采.”他们的赋作是以“遒”、“壮”出彩,这种“遒”、“壮”的内在精神力量来自于士人独立的精神品格,不为现实政治的势力所曲.对于文章的政教作用,已经堆积为士人心中的一种集体无意识.只有在一定分裂、战乱的时期,“诗赋欲丽”的文学观念才被用为一种逃避现实的方式.而到和平统一的唐代,古文运动重新确立了儒家对于文的统摄作用.“丽”的特征受到很大质疑.
参考文献：
[1]杨雄《法言吾子》,《四部丛刊》影宋本,《扬子法言》,卷二.
[2]（汉）班固《汉书》,北京,中华书局,1962年版.第1709页,第1755页.
[3]（宋）范晔《后汉书》,卷六十下,《蔡邕列传第五十下》,北京,中华书局,1965年版.
[4]（唐）魏征等《隋书》,卷六十六,《列传第三十一李谔》,北京,中华书局,1973年版.
[5]]唐长孺《魏晋南北朝史论拾遗》,北京,中华书局,1983年版.[6]罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》,北京,中华书局,2004年版.
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