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文学理论方面有关论文范文例文,与对当代文学理的反思相关毕业论文开题报告

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#21482;是某个特殊社会阶层世界观与价值观的体现,是他们规训文学活动的有效方式.这个阶层掌控着社会主流文化,是社会的“立法者”,因此也掌控着文学,是文学领域的“立法者”,他们的理论话语被认为具有一种“普遍价值”.

对当代文学理的反思参考属性评定
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在时下的社会转型时期,随着科技手段与市场化的无孔不入,文学已经成为一种大众文化、消费文化.对理性的批评,对深度模式和中心的消解,作为精神活动和精神生产的文学创作更多言说的是不确定性,创作手法也日趋多元化,文学在很大程度上成为一种语言的嬉戏和实验场域.对后现代社会或“后工业时代”的一切,文学理论工作者以往规范式的言说越来越显得力不从心――立法者的地位正在式微.超验所指已经不存在,“上帝死了”,“在场”的形而上学被颠覆,阐释的多样性和不可终结性被大力张扬.文学理论赖以确证身份并赖以发号施令的“理性”已经失却根基,“立法者”江河日下,理论的普遍价值自然就成了问题.在这种历史和文化语境中,以往那种旨在为文学“立法”的文学理论当然也就失去了现实的合法性.

三文学理论向何处去

这方面的论述层出不穷,但一切都好像在迷宫里觅路的探求者,看不到出口的幽光,前景似乎是让人沮丧的.尽管理论界新说此起彼伏,热闹非凡,但始终有一股暗流在困扰着理论工作者,既然理论的普遍价值已不复存在,那么理论的意义在哪里呢它的走向该如何呢

文学理论界对前景抱悲观态度的不乏其人,最典型的代表莫过于美国理论家斯坦利费希.作为文学理论家,他在该领域不乏创见,更由于他对法学理论的浸淫,使得他的新说蜚声美国文学理论界.他对理论前景的论述语出惊人,同时他也是对该命题阐述的集大成者.他的《没有言论自由这回事,而且这是一件好事》和《专业正确》被认为对理论和实践关系、理论与理论的关系进行了彻底地解构.

费希对盛行的“实践无控制”(指实践不会对实践者提供控制和指导)提出了质疑.他认为,那种脱离具体历史文化语境,声称放之四海而皆准的理论抽象,即法学或文学理论,并非对实践不可或缺,其提供的充其量只是一种“修辞”而以种种方式被利用,不管解读者理论造诣如何,或是他持哪种理论,对不会对实际判断产生实质性的影响.解构了理论的作用,理论好像成了无所作为的赘余品了,一时间,“最新的理论就是理论无关宏旨”、“理论无控制”、“理论最少论”成了理论界的时尚.

然而,悲观归悲观,和文学一样,文学理论作为人类的一种精神生产活动,还会继续存在下去.出路在哪里呢理论界有种种探讨.李春青教授指出,放下理论框架,走向阐释,理论言说者由立法者转变为阐释者,或许是当今文学理论的出路.这实际上顺应了后现代社会的泛文化大潮,使得文学理论积极地参与到意义的建构中,从而告别专业化和技术化.

文学作为人类精神生产活动现象之一,有其自身的特殊性.一方面,我们如果把文学当作客体加以研究,文学创作和其作品有其自身的客观性和规律性,这使得人文科学或文学的科学性得以可能,另一方面,作为人文学科的文学涉及的不仅仅是自然和社会,更重要是人自身,人既是主体认识,又是认识客体,主客体被错综复杂地纠缠在一起.人类的精神活动和产品,既能概括,又能理解,既能归纳,又能描述,既有主体经验,又有客观内容.研究方法可以是实证,归纳出规律的东西,又可以理解、解读、阐释和重构.所以我们对人文学科强调内省、顿悟、感性、直觉和想象,又要高扬科学精神.作为人类的精神产品,文学有不可穷尽的意义空间,文学文本的现象学特征是开放性,文本中有无限的“未定性”有待不同阐释者融合自己的社会历史经验、审美情味及想象去加以“具体化”或“填补”.

文学理论的演化史,实际上就是研究范式的演变史.经由以创作者为作品依据的作者中心范式,到以文本自身为意义解读依据的文本中心范式,再到以阅读者主体的反应和创造为依据的读者中心范式,是合乎理论逻辑的发展演变道路.对作品的阐释,将世界、文本、作者和读者诸因素纳入解读范围,实现主体和客体对话,指涉到主体自身和客观世界的解读方式,是当今的泛文化语境使然.所以,伴随高扬科学精神,以追求普遍规范为宗旨的理论探究的式微,对作品的阐释似乎是顺应后现代泛文化大潮,关照文学生活化、个体价值多元化、审美个性化,张扬感性生命存在的现实语境的必由之路.

参考文献:

[1]勒内韦勒克、奥斯汀沃伦,刘象愚译:《文学理论》,江苏教育出版社出版,1998年.

[2]乔纳森卡勒,李平译:《文学理论入门》,译林出版社,2001年.

[3]亚克德里达,汪堂家译:《论文字学》,上海译文出版社,1993年.

作者简介:

张春晖,男,1972―,云南凤庆人,硕士,讲师,研究方向:英美文学理论,工作单位:云南省保山师范专科学校.

叶汝惠,女,1974―,广西钦州人,本科,助教,研究方向:跨学科理论研究,工作单位:云南省保山师范高等专科学校.


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