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摘 要文心的浮躁根源于社会市场经济中大众文化的冲击,文章欣赏的粗俗化和写作伦理的情欲化在于社会进入了图文时代后文字符码的挣扎.文章标题制作的颠狂正是在市场大众文化裹挟中的一种“骑墙”.
关 键 词:标题文化审美粗俗
中图分类号:I206.7文献标识码:A
世道之心,古今殊矣.“文章千古事,得失寸心知”.笔者观文寥寥,单就古今诗文标题的拟定就能清晰透析出较之古人拟题的随意从容自信大气,当今文人的萎缩拘谨贫乏媚俗.窃以为,题目拟定虽无定则,但基本要求应该是确切、明晰、浑朴.既不扭捏作态拾人牙慧,又不敷衍了事囿于惯常的题目窠臼.惜字如金,言简意赅,画龙点睛,朗朗照人.审视当代文人笔下的标题,可以看出当代文化的一些病症.朴茂丧失,情感乏力、张扬媚俗、夸饰虚浮.
一文学史中的标题流变
梳理文学史中的标题流变,我们可以划分为如下几个时期.
(一)标题意识浑沌期.先秦诗歌散文大都无标题,后人为称呼方便往往摘其首句或首句中心词标示之.如《关睢》、《七月》、《秦誓》、《齐伐楚盟于召陵》等,作品重质实轻形式,自然朴茂,没有雕琢镂饰之文学匠气,仿佛是直抒胸臆,一挥而就,心迹流露,孔子“述而不作”,不是慵懒无为,而是他还没有形成如我们今天握笔成文的那种抓人眼球惊乍浓艳的世俗媚态功利之心.
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(二)标题意识觉醒期.如果说上古文学还没有就文章标题而蓄意为之的话,那么自从汉代魏晋时期随着创作意识的不断觉醒,文章标题的拟定成了自觉的行为,尤其是当曹丕在《典论论文》中破天荒地强调文章的价值和作用,“盖文章,经国之大业,不朽之盛事.年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷.”但即使这样,文章标题的拟定却依然只是起着所指标示的作用,无华丽斧凿之痕迹,如汉赋的题目就自然浑朴,《北征赋》、《归田赋》、《刺世嫉邪赋》、《步出城东门》、《四愁诗》、《悲愤诗》等主旨显豁,字句简丰,自然冠之.
即使到了唐诗中的律诗和绝句,字句数量及韵律平仄要求周正甚严,但在诗歌题目的拟定上依然是顺乎天然,形诸个性,如《望月怀远》、《洛中访袁拾遗不遇》、《宿五松山下荀媪家》、《陪侍郎叔游洞庭醉后》、《边思》、《写情》等古人在拟题上乘乎兴致,今人在标题的拟定上往往笔走偏锋,刻意雕饰,呈现出了矫情媚态.举一例:李白那两首赞颂杨贵妃的诗作题目是《清平调词》这样平实的题目倘若让今人来拟定肯定舍弃而冠之以《美女的威力》才显得铺眼苫媚,惊世骇俗.
(三)标题意识成熟期.宋词在词牌后添加题目更加简洁精炼,在散文中题目也更加随意赋形.翻阅唐宋散文八大家的作品题目,长短无碍,朴实练达,意明旨远,如《原道》、《原毁》、《祭柳子厚文》、《有美堂记》、《读贾谊传》等这种文风在后来的方苞、袁枚、钟惺、谭元春诸家中均得以流布继承.
从以上中国文学作品题目拟定流变的简单勾勒中可以看出,讲究谋篇布局、字斟句酌的中国古代文人们却在文章生成、标题拟定上却丝毫不露功力,憨憨拙拙,顺手拈来,不孜孜以求于题目扎晃人眼,不费尽心思于题目的“另类”.在“凤头、猪肚、豹尾”的文本创作主线中,追求的是内容的充实丰赡而不是花架子的题目.题目属于形式,形式必与内容相得益彰才显珠联璧合.如果说内容是马,那么题目是鞍,骏马配好鞍,粗头垢面,即使是珠冠博带,也显不出美感.
二当今文章题目怪戾病灶的审视
浏览当今文章的题目,要么是俗不可耐,要么是装腔作势,要么是劈面惊乍.一句话,标题不惊人死不休.很多作家们力量用偏,不在文本内容上显能耐,费尽心机经营题目.
先说“俗不可耐型”.很多人流于偏好,爱写“初为”人师、人母、人父之题目,咿咿呀呀、嗲语矫情,一种小富即安的满足感、幸福感、陶醉感.另一类文章标题爱冠之以“XX漫笔”、“XX有感”、“XX小议”等等看似儒雅谨饰,实则才拙思钝,命题乏力,没有创新意,只有拟古腔.还有一类标题以“渴望”打头儿,一时间,渴望“缠绵”、“发财”、“单身”、“结婚”等等充斥书刊,附庸风雅,装酸扮嫩,大行其道,绵软无骨,思想苍白,这些作者们给人的感觉是都患上了“忧郁症、自恋症、诞妄症”,一己的悲欢得失,付之文字,哀鸿遍野,天塌地陷,世上仿佛只有他最可怜、最无奈、最酸楚.
最令人酸倒门牙的还有一类题目就是“XX赞”“、XX颂”,天下万物,尽拉麾下,赞柳树、赞家庭、情感颂、英雄颂、七大姨八大舅颂等呼天喊地,拔高升华,涂脂抹粉,遍地是英雄,到处是恩人,这些人仿佛生下来就是不停地感恩、不停地感激,情感丰富,泪腺发达,在赞颂中他要拉读者一起洒尽热血颂恩人,披肝沥胆谢亲人.“啊”字频现,感叹号连用,这类情感小丑如今在我们大量的文字垃圾中哼哼唧唧嘤嘤嗡嗡,搅得周天沸腾,把酸臭当乳酪,把肉麻当激情,手挥五弦,扑扑生风.
再说“装腔作势型”.很多时候,我们往往会被这类题目所迷惑.它以拉大旗作虎皮之势迷人眼目.如常见的这类题目格式是“叩问XXX”、“拷问XX”、“
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在我们这个思想家缺失的时代,最容易跳将出来挥动旌幡高喊真理在握的往往是道貌岸然的思想二道贩儿和文化群氓.他们喋喋不休于人世间,这分明是是精神贫弱的呻吟,是思想撒娇的呓语.近时在大量的思想随笔题目中,我们又会看到这类惯常的题目格式:“重读XX”、“发现XX”、“解读XX”等等,这些连学术门径还没摸着边儿的夜盲症者,他们在成名成家的欲望冲动中,斗胆放言,另立山头,信口雌黄、喧嚣阵阵,一会儿把周作人、张爱玲捧上了天,一会儿又把茅盾老舍鲁迅打翻在了地,“重读、发现、解读”成了他们手中随意抛置的弹丸.思想随笔热的背后是学术荒原的一片苍凉,惊世骇俗的大题目中只能显现出他们的思想浮躁中的张狂.
还有一种题目是“劈面惊乍型”.如果上述“装腔作势型”还披着斯文的思想袈裟,那么“披面惊乍型”就是玉女脱衣、许褚赤膊上阵,什么耸人听闻就冠以什么样的词语,什么抓人眼球就用什么时候样的血色之语,在这种嬉戏放纵的题目后面是文心的堕落,是感性失控后的泛滥.一本很纯正的学术专著却命名为《你好,伟哥》,本来就是谈文论艺的却叫《美人赠我蒙汗药》,直让人如丈二的和尚摸不着头脑.
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香港作家董桥文章题目颇能代表此类,简单列举几个:《猪小姐与巧克力蛋糕》、《性感的品味》、《心口上那颗朱砂痣》、《在中国情怀下亲一亲脸》、《不穿奶油罩的诗人》、《鸨母高呼:见客啦》、《多带一条裤子备用》,你从这些“性”味实足的题目中看不出作者文章的意旨是什么你感到的只
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