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,在白鹿原上的社会形态必然是基层的和乡土性的,相互之间“做到自己的心安”就是人与人相处的基本原则和方法.那么,乡土社会依着怎样的社会制度运转又产生了哪些独具特征费孝通先生勾画了乡土社会“特具的体系”,认为“中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的‘差序格局’”,是以己为中心按着亲疏远近向外推的社会波纹,是在亲缘与血缘及小农经济的基础上,生成并选择了乡土社会的基本社群为“小家庭”,“家族是从家庭基础上推出来的”.同时,“乡土社会是‘礼治’社会”,人们按着“社会公认合式的行为规范”的行为就是对的,维护这样的社会秩序,乡土社会理所当然地规避法治社会才有的诉讼,而是按着教化的方式灌输着社会道德:一方面是“无为政治”,另一方面却是“长老统治”,并最终从“人类行为的过程”:“欲望――紧张――动作――满足――愉快”的根本上总结得出,乡土社会是个经得起自然选择的经验的累积的传统社会,“各人依着欲望去活动就得了”.这里的乡土社会,是以人与人之间的关系为基础构建起来的,乡土社会当然不是局限于人与人之间的关系那么简单,至少还有一个天上和地下世界与人的世界共同存在于人们社会生活的观念体系之中.

五作家陈忠实与《白鹿原》的创作

“地理上的白鹿原”在陈忠实“很小的时候就知道了”,作为小说的名字――《白鹿原》,却只因他“没有找到更恰当的名字”被最终选用.也正是这个将大半生的生命都抛洒在这片黄土塬上的陈忠实,“为了画出这个民族(中华民族――笔者注)的灵魂”,基于“对正在经历着的生活(现实)和已经过去了的生活(即历史)的生命体验和对艺术不断扩展着的体验”,“历时约三个年头”,“一次性拉出50万”汉字,通过“一部长篇小说(《白鹿原》――笔者注)的全部构想”,重新审视了“这个民族”已经经历的“从清末一直到1949年中华人民共和国建立”这一历史过程中“所有发生过的重大事件”,“充分展示我(陈忠实――笔者注)的独特的生命体验,”和“意识到的历史内容和现实内容.”

就创作本身而言,与其说陈忠实用文字抒写了小说《白鹿原》的文本,不如说小说《白鹿原》是白鹿原上人老几辈子的生活经验及生命体验的总和,是一个集体创作的描写乡土社会的文本,而乡土传统就是推动整个乡土社会秩序性运转的推手.小说《白鹿原》素材取自白鹿原,其反映的文化精神虽来自于陈忠实的感受和体验,但并未脱离白鹿原而独立存在.

六小说《白鹿原》与历史记忆中的白鹿原

“已经下了白鹿原”且“基本可以肯定,我永远不会再上那个原了”的陈忠实,身后留下了一个“艺术形态的白鹿原”,“一种强烈的实现新的创造理想和创造目的”驱使着陈忠实,打开他“心灵库存中”从“孩提时代”就“只当热闹听”的,关于“近当代关中发生的许多大事件”的“尘封的记忆”,并“迫不及待地详细了解那些儿时听到的大事件”.“围城”、“年馑”、“虎烈拉瘟疫”、“反正”等时代的事件,所指向的都是生活在那个时代的人,数十年之后,信服于“心理结构形态”的陈忠实,兼及“生活的启示”与“刻意的设计”,“对每一个重要人物在书中的出场和在生活的每一步演进中的命运转折,竭尽所能地斟酌只能属于他们这一个人的行动,包括一句对话”.

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《白鹿原》呈现的乡土社会,能够得到大众广泛认同,是因为它所构建的乡土社会及其中的乡土传统与当下大众心目中的认识存在广泛的共识.因此,陈忠实所呈现给我们的乡土社会是一个艺术化的乡土社会,能够让大众在阅读的过程中想当然地认同其中的人物及其言谈举止、事件及其发生机制、环境及其兴衰成败、节奏及其社会形态等.

参考文献:

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文学人类学学位论文撰写
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