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郎的长子大江光的出世则是给大江健三郎这位当时年仅28岁的青年作家的生活蒙上了厚厚的阴影,给他带来了难以言喻的苦恼.婴儿的头盖骨先天缺损,脑组织外溢,虽然治疗免于夭折,却留下了无法治愈的后遗症.大江健三郎在其所著《大江健三郎论日本文学的伦理思想》中写道:

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“在现实中我自己的生活经验里,我生了一个头脑畸形的孩子,并长年和这弱智儿子一起生活,这种生活经历给我其后的小说世界带来了很大的影响.”

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此后,与“有脑障碍的孩子共生”成为大江文学的重要主题.

大江用“夸张”、“虚构”、“想象力”等超现实主义的手段创作的“新式小说”:将个人的苦恼、体验与社会、人类的未来命运紧密相连,将个人的不幸升华为人类的不幸.“通过写作驱赶恶魔,在自己创作出的想象世界里挖掘个人的体验,并因此而成功地描绘出了人类所共通的东西.”大江作品包含着本人的思想感情,“作品蕴含的感情愈真实、愈高尚、愈强烈,作品就愈具有感人的力量、愈能扣人心弦、动人心魄,使欣赏者不能不、也不得不受到感染和影响”.

大江写性,通过打破惯例的描写,使读者在昏昏然然的日常生活中惊醒过来,发现人的意识深层的异常.既不能摆脱外来的压力,又无法逃避对现实的不满,迷惘、绝望、消极的反抗,在沉沦中寻找失落的自我,以反社会、反道德的性行为宣泄对现实,对社会的反抗.对于弟弟与妻子的私通,虽痛苦、愤怒,但却无可奈何的接受事实.通过来源于现实中的荒诞故事,表现出陷入生存困境的当代人的迷惘,惶惑、躁动和追求,作品展现了异化、扭曲和丑化的世相,而且深入探索了当代人应如何开拓自己的生存空间,这一切反映了作者对民族命运和人类前途的深切关注.

众所周知,大江健三郎深受以萨特为代表的法国存在主义文学的影响.存在主义作为一种哲学,就是“存在等于虚无”.通过萨特的文学来接触存在主义的大江健三郎对人生的理解也是“存在就是受难”.因而他笔下的人物也在生活中体验着各种各样的苦难.但大江健三郎的存在主义又不同于萨特的存在主义.主人公蜜三郎虽然一直以来不敢直面痛苦、屈辱的人生,但弟弟鹰四虽也承受着内心极大的痛苦,仍要奋力抗争,最终以自杀实现英雄自我的行为强烈地震撼了他,让他意识到自己人生中最大的障碍就是自己.

因人物情趣和作家情趣的统一和差异是存在的:即作家把自我非自我结合起来丰满了对话中作者、人物、读者的关系.小说写出一个时代的历史,不失为一面反映时代的镜子.作为一部长篇小说,《万延元年的足球队》无疑是成功之作.就其内容的充实,人物性格的鲜明,故事情节的迭宕,谋篇布局的紧凑,都超过大江健三郎以前的几部作品.

虽然小说中的主人公与大江健三郎本人有着很多相似性,但从以上的对照比较中也可看出,大江健三郎运用小说家的想象力丰富了登场人物,构建了一幅幅不同的故事背景.也就是说,作家在感知生活中渗透着感情和理智,同时又表现出他自己的个性展示生活敏感区的确定和扩展,但就群众感情和艺术家眼光而言,大江健三郎并不否认其文学作品的灵感大多来自于自己的家庭,尤其是长子大江光.有人说苦难即是财富.大江健三郎将自己的切实“体验”,用文学的形象展示给世人.他一方面勇敢地承担起了一名父亲的责任,另一方面通过文学作品给人们以勇气,鼓舞人们奋发进取,勇敢地与命运抗争.

参考文献:

[1]宋兆霖:《诺贝尔文学奖获奖作家访谈录》,浙江文艺出版社,2005年版.

[2]大江健三郎,邱雅芬译:《万延元年的足球》,《饲育》,北京燕山出版社,2005年版.

[3]大江健三郎:《我这个小说家的创作方法》,讲谈社,1998年版.

[4]大江健三郎:竺家荣译:《愁容童子》,南海出版公司,2004年版.

[5]大江健三郎,郑民钦译:《性的人》,《康复的家庭》,南海出版公司,1996年版.

[6]大江健三郎,王中忱译:《个人的体验》,光明日报出版社,1995年年版.

[7]大江健三郎,王新新译:《广岛冲绳札记》,河北教育出版社,2002年版.

[8]大江健三郎:《あいまいな日本の私》,岩波书店,1995年版.

[9]大江健三郎:《战后一代的印象天皇》,《严峻的走钢丝表演》,日本文艺春秋株式会社,1965年版.

[10]大江健三郎:《在北欧谈日本文学》,《我在暧昧的日本》,日本岩波书店,1994年版.

作者简介:陶箭,男,1962―,四川邛崃人,本科,讲师,研究方向:日本语言文学,工作单位:西昌学院.