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前翻译界对“功能对等”、“形式对等”翻译争论颇多,有些学者认为形式对等较功能对等重要,有些学者认为功能对等比形式对等更胜一筹.笔者认为在翻译诗歌的时候,形式对等在翻译拟形诗的时候非常重要.

在诗歌翻译中,文化应该成为翻译中首要考虑的要素.如果忽略了文化因素,译作就成为没血没肉、只是词汇和句子堆积起来的躯壳.在读者眼里,失去了文化的译作也是没有灵魂的作品.英汉诗歌翻译中的“忠实”并非亦步亦趋,追求“形似”应以“神似”为前提.比如翻译家、诗人朱湘,时逢我国“五四”时期,应时代大潮而提笔进行英诗翻译,他内向忧郁的性格决定了他选译华兹华斯、柯勒律治、济慈等人的诗歌.朱湘翻译英诗直译与意译并用,十分注重音韵和节奏.他的意译不仅是为了协韵,还要在不脱离原诗意境的前提下表现自己对原诗的独到见解,并在一定程度上染上了译语国的文化情调,是一种颇有造诣的个性化翻译,从中可见性格趋同背后的文化意识和生命意识的体现.

诗的创作史与诗的翻译史常常是交织在一起的.诗人兼译者们翻译、改写着来自异域的诗作,移植着来自异邦的诗歌语言,借以创造出本土文学的经典.作为不同语言在最深层面上的碰撞,诗的翻译、改写和移植不断挑战着本土的语言形式和审美习规,开创着文学语言的新的可能.因而另一种意义上,诗不但可译,不但并未在翻译中丢失,而正是在翻译中得以不断产生.视觉诗是非常独特的语言表达方式,其语言意象建立在两级符号系统上,有两套能指加所指关系.除了语言的翻译,视觉形式的转换往往影响到它的译文的成功与否,因而也常常成为翻译中的一个难点.前景化是诗歌语言的一个最重要的标志性特征.“组合前景化”即平行结构,体现的是诗歌语言在语音结构和表层语法结构上的特征,“聚合前景化”即变异,体现的是诗歌语言在语义和深层语法结构上的特征.以此为理论框架,而且意境与风格是诗歌创作的重要方面,通过分析比较诗歌翻译中的典型例子,认识到中英诗互译中意境、风格再现问题,只有准确地把握语境,才能正确理解原文的文化内涵,领悟原文的风格.


大学生如何写文学翻译论文
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文学翻译,尤其是诗歌翻译,在翻译过程中一定要保持其美学风格特征,所以就离不开对语言美学功能的运用.从组成语言美学功能的语音系统、结构系统和语义系统三方面来探讨翻译中美学功能的运用,必然具有一些意义.如中国“静境”诗的翻译,就很有代表性.中国古典诗歌一向有一种至为“玄妙”的境界――“静”的境界.此一境界渗透着一种博大的人文精神,弥漫着中华民族美与哲思相汇相合的智慧“气息”.旅美的文艺理论家叶维廉先生指出:“中国古典诗里,利用未定位、未定关系,或关系模棱的词法语义来进行翻译”.诗歌的美对于译者的判断而言具有相对性,且译者的审美心理及审美经验中既含有客观性,也含有主观性,所以译者的审美活动是一种动态活动.在文学作品的翻译中,译者应做

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;到主客观的辩证统一.

近几十年来,由于语言学、尤其是语用学的出现和发展,语境的研究已渗透到语言学的各个领域.具体到文学翻译,则更是绝对不可脱离原文的语境.译者必须将自己融入原文的语境,否则,吃不准、吃不透原文的语境意义,就势必导致误解和误译.在语境研究的基础上,本文指出我国传统诗歌翻译中“忠实”原则之不足,并试图提出了目前在翻译活动中应遵守的原则,即符合知识的客观性,理解的合理性与解释的普遍有效性,符合原文语境的定向性等.而且从语言学的角度研究了翻译的本质,并得出“翻译即交流”这一结论.这是人类文明进步的动力与源泉.无论是语内交流还是语际交流,其中皆具目的.翻译活动的出现便是为跨越交流障碍.翻译本身就是有效的交流手段.由于翻译和交流是语言不可或缺的组成部分,语言功能的研究可深入了解交流的目的.在语言的实际应用中,语言的各种功能都是为达到交流目的而服务的.语言,作为交流的渠道,在交流过程中有时会出现一定程度的障碍.交流中翻译的介入,是为了消除交流障碍.

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另外,翻译活动是跨文化和跨语际的交往活动,任何一种翻译活动都离不开在翻译主体中起决定作用的译者.在进行诗歌翻译过程中,译者的主体性地位更不可忽略.先在性、创造性、个性、心理、审美观等,都是很重要的内在结构,只有对译者的主体性进行多视角、多层次的认识,才能更大程度地发挥他们的创造生机,使译作的艺术生命力永不衰竭.

参考文献:

[1]刘佳任:《诗歌翻译中的技巧性探讨》,《东北师范大学学报》,2005年第5期.

[2]李菲:《诗歌翻译中的若干问题杂谈》,《湖南师范大学学报》,2004年第1期.

[3]郑子德:《论诗歌翻译中的文化差异与误区》,《长春师范学院学报》,2003年第4期.

作者简介:

逄然,女,1982―,山东龙口人,本科,助教,研究方向:英语教育,工作单位:中国环境管理干部学院.

王军,男,1981―,河北霸州人,本科,助教,研究方向:英语教育,工作单位:中国环境管理干部学院.

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