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亮,字如贯珠.”

宋词虽不可歌,记梦亦不足为凭,但凭此记载亦可想见其当时演唱的风采.

再次是昏暝之间,情意无限.姜白石的“梅溪能融情景于一家,会句意于两得”,确实是知音之语.史达祖以奇秀清逸的写景之语,传达出双燕春天欢快幸福的生活,委曲精工,含蓄无穷.“柳昏花暝”,从时间上看,已是一天之黄昏,从内容看,是春天绚丽多彩的景色,从表现手法上看,采用了拟人的手法,词人的情感已倾注其中,从情调上看,写足了双燕游玩的兴致之高,衬托出双燕的幸福生活.而“红楼”句,又引出词中情境,此情此景皆是红楼人独凭所见,引人遐想,韵味无穷.

然而,《双双燕》的近千年阐释史并非只是对“柳昏花暝”的单一咏叹调.朱依真说:“雕梁软语足形容,柳暝花昏意态中.”从宋元到明清,对其艺术魅力的认识层层深入,对“意”的探索也远未停止,清代人开始了《双双燕》的另一种解读.

三怪底梅溪趿珠履解吟双燕月当楼

韦勒克说:“一件艺术品的全部意义,是一个累积过程的结果.”作为经典,梅溪词的内涵在累积过程中也就逐渐丰富起来.清代中叶以前,对《双双燕》的评价主要集中在咏物词艺术方面,自从邓廷桢“寄托说”提出以后,评论家们从不同方面深入探究词中所蕴含的言外之意.

“寄托说”之所以提出,是由于史达祖曾作过权臣韩

胄的堂吏,事胄久.“嘉泰间,胄亟持恢复之议,邦卿习闻其说,往往托之于词.”邓廷桢身经内忧外患,他从梅溪的身世经历之中,体味出梅溪《双双燕》“大抵写怨铜驼,寄怀毳幕,非止流连光景、浪作艳歌也.”黄苏也以猜测的语气说:“‘栖香正稳’以下至末,似有所指,或于朋友间有不能践言者乎借燕以见意,亦未可定.”俞陛云、陈匪石、刘永济等人则在“昏”、“暝”上做起了文章,其中又以刘永济最有代表性,其《微睇室说词》云:

“观其‘看足柳昏花暝’句,言外盖有所指.考史为韩胄中书省堂吏,凡韩有所作为,史无不知者,其间不少‘昏’、‘暝’之事,皆所‘看足’者.史虽看足韩之‘昏’、‘暝’,而不早引退,卒之韩败,史亦遭黥面之辱.证以史他作《满江红书怀》词,有‘一钱不值’之语,则亦非无悔悟之心者,但意志不坚耳.后人论此词者,特赏其‘柳昏花暝’四字,非无故也.”

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然而也有人认为这首词无任何寄托.缪钺认为:

“这首词刻划双燕,确实做到穷形尽相,有瑰奇警迈之长,不愧为咏物词之上品.至求更深的托喻,则是无有的.有的论者认为,‘红楼归晚’二句,有弦外之音,盖史达祖对韩

胄所作所为的昏暝之事均已看足,有所感觉,故发为慨叹.虽可备一说,但总不免有些穿凿太深.”

平心而论,这首词确无甚深涵义,然而这不妨其成为佳作.鲍列夫:“伟大的形象总是多侧面的,它有着无穷的涵义,这些涵义只有在若干世纪中才能逐渐揭开.每个时代都在经典形象中发现新的侧面和特点,并赋予它自己的解释.”就像谭献的作者之心与读者之心一样,读者在自己的时代,看到经典形象的一个新的方面,这个方面尽管与作者的本意有出入,不免有些穿凿,但有他“自己的解释”,不失为一个新的解读方法.这些意义累积起来,就组成它的全部意义.反过来讲,一部经典作品只有达到艺术情致的深邃性和艺术表现的真切平易性的完美融合,才会成为永远的接受热点,永远具有审美当代性.而这也正是《双双燕》的魅力所在.

《双双燕》自产生以来就有人追和学习,然而鲜有能并美者.郑方坤《论词绝句》云:“崔子鸳鸯郑鹧鸪,描头画角总常奴.追魂得似梅溪燕,软语商量一句无.”

注:本文为2008年度徐州工程学院校级科研项目《清代咏物词研究――以清初和晚清为主》(批准号XKY2008103)阶段性成果.

参考文献:

[1]金启华主编:《唐宋词集序跋汇编》,江苏古籍出版社,1990年.

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[5]唐圭璋:《唐宋词简释》,上海古籍出版社,1981年.

[6]陈文忠:《中国古典诗歌接受史研究》,安徽大学出版社,1998年.

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[8]王国维:《人间词话》(卷下),上海古籍出版社,1998年.

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