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;南湖”,在满足灌溉农田的前提下,重新流入溪流,从而完成了一个周期的轮回.
四宅院理水
徽派建筑的宅院空间布局特色非常鲜明,一般情况下,都是以院内天井来组织各个空间,天井也就变成了宅院中最为关键的部分,另一方面,它也是全家召集各种活动的地方.在布局上,它更是联系宅院内各个空间的枢纽.整个外墙除了设有大门外几乎不开窗,有时仅仅在二楼开几个非常小的窗户,这种近乎封闭的宅院空间布局方式理由有两个：一是古徽州地区传统文化中的内敛思想,使得人们不愿意更多地显露财富,同时由于天井的存在,人们的喜怒哀乐都可以内敛其中,似乎无需走出大门即能与自然和外界交流；二是防御性的需要,因为家中的成年
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徽派建筑的这种宅院理水做法,其意义不仅仅在于解决了南方地区多雨的排水问题,更在于让其形成夏天冷气、冬天暖气的来源渠道,达到调节自然的空调作用.
雨水通过天井四周流入阴沟,当地称为“四水归堂”,也意为“肥水不外流”,充分体现了古徽州地区聚财、敛财的传统文化思想.
五理水艺术的现代意义
古徽州人将大自然所赋予的水资源通过水圳、水园、宅院理水的形式和建筑、生活紧密结合起来,徽派建筑理水既不同于北方理水的粗狂和剽悍,也与江浙理水的精致和工巧不同.徽派建筑理水是实用和艺术的完美组合,它动静有序、曲直有因、来去有道、急慢有理.这是徽派建筑理水的独特意境.它不仅美化环境、弘扬传统文化,还在一定程度上改善了环境,调节了居住环境的小气候,使之更加符合人居环境要求.古徽州人所创造的理水艺术在当时所处的历史环境中起到了非常重要的作用,虽然它的一整套理论与方法已经不能适应当今社会飞速发展的需要,但它所传递出的朴素的原生态思想以及与大自然和谐相处的能力,对我们还将有深刻启迪,主要体现在以下几个方面：
第一,徽派建筑理水历史悠久,文化底蕴丰厚.在宏村的水口、水圳、水园和宅院理水中处处可以看到中国传统文化的影响,从儒家思想、道家思想到风水理论等都在这里交织、汇聚.可以说,它们构成了徽派建筑理水的灵魂,正是有这样的传统文化背景,才使得徽派建筑理水形成了自己独特的风格和强大的生命力.即使在21世纪的今天,传统文化仍然应该是我们取之不尽的源泉.
第二,始终贯彻可持续的发展观念,徽派建筑理水总是力求人与自然的和谐发展,在自然的基础上加以利用而不是去破坏自然、滥用自然,要考虑到世世代代的需要.现代社会不论是城乡或建筑选址,都应该从整体、全面的宏观角度出发、通盘考虑,而水资源是必须首先要考虑的问题,大规模的调运水源在当今已经不是很大的技术问题了,但是对大自然进行大刀阔斧的改变也必将造成很严重的后果.学会敬畏自然、利用自然水系,可以使人们认识到,在农业灌溉、水利交通、城市建设非常便利的情况下,保持自然界的山体、植被、水体的自然属性是多么的重要.
第三,现代社会建筑的能耗已经达到了很高的标准,如何将建筑内部大量的人工环境恢复到自然环境中去降低能耗,是现代社会的一个大问题.徽派建筑的“四水归堂”生态思想,将建筑的内部空间和外部空间利用水将其联系起来,水作为媒介和纽带,起着空间流动和冷热互换的作用,这对当今仍然有着深远的指导意义.
在古徽州地区,人们崇尚自然、敬畏自然；理水,既是日常生活所必须,更是徽派建筑借以表达传统文化思想、人与自然的和谐关系并将这种关系升华到景观艺术高度的手段.
参考文献：
[1]罗哲文等：《中国名园》,百花文艺出版社,2005年版.
[2]余树勋：《水景园》,天津大学出版社,2002年版.
作者简介：
徐强,男,1958―,山东青岛人,硕士,副教授,研究方向：建筑设计、景观艺术设计,工作单位：青岛理工大学建筑学院.
张飞雁,男,1974―,山东青岛人,本科,工程师,研究方向：施工管理,工作单位：青岛大学.
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