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理学方面有关论文范文文献,与宋代家具中的宋代理学观念相关论文参考文献格式
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摘 要本文以理学在宋代家具的体现为启示,从哲学的角度分析了宋代理学的发展,阐明了宋代理学对宋代艺术的影响,进而阐述了宋代理学观念在宋代家具中的体现,并从格物致用、理性、礼教化等几方面进行了详细的论述,指出研究宋代家具中的宋代理学观念具有现实意义.
关 键 词：宋代理学宋代家具格物致用理性礼教化
中图分类号：I525.3文献标识码：A
宋代,文化精神开始由张扬走向内敛,儒家思想进一步条理化、正规化,于是产生了宋代理学这样的儒家哲学思想,使得整个宋代弥漫着一种探究事理,冷静反思、理智总结的思潮.与之呼应相随,宋代理学观念在宋代家具中也有充分的体现.
一宋代理学的概述
“理学”是宋代出现的一种新的社会思潮,是在当时民族矛盾尖锐、阶级关系变化、经济文化发达的社会背景下,根据改造与重塑儒学的意识形态需要而产生的.因此宋代理学实际上是儒学发展的最高形态,它以儒家思想为本体,汲取佛学尤其是禅宗所讲的”明心见性”和道教中关于“天人合一”等宇宙观的一些思想养料以丰富儒学理论,宋代理学流派甚多,以程氏兄弟和朱熹影响最大,后世常称宋代理学为“程朱理学”.宋代理学家二程和朱熹认为：理学,以“理”为根本.“理”是永恒存在、无所不包的,先有“理”,然后产生万物,而又统辖万物.理学应当遵循“穷理以致其知”和“理一分殊”的主张.他们认为理学的核心在于“存天理,去人欲”.方法便是要在“致知”方面用力.“致知”在于“格物”,即“物而穷其理,穷理以故其知”.若能将宇宙万物的“理”一一研究,穷尽心力持之以恒,就会体会到天地万物的理.只是一个理,而分开来,每个事物都各自有一个理,千差万殊的事物都是那个理的一一体现即“理一分殊”.从而达到一种万物之理皆在吾性中的境地,笔者认为理学中所谓“理”与现代科学中的“规律”有很多近似点,应该都是指事物的客观的自然规律.理学家认为在自然、社会、人生以至人类历史上,凡是真的、善的、美的、正的、光明的,都是“天理”、“理之自然”是符合正确发展规律的,是应当尽全力研究其本质规律并当遵循和认真领悟的,笔者认为本文中还可以看作是对理性思维或行为的提倡；反之,凡是违背“天理”的,就是“人欲”；属于该去之列.至
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二宋代理学对宋代艺术的影响
随着宋代理学观念日趋成熟与完善,理学中的“格物致知”、“理一分殊”的见解在宋代的艺术创作过程中影响深刻.纵观宋代文化艺术的演进与发展,恰恰是与宋代理学的演进发展并行而趋的.众所周知宋代文化艺术在史册中具有很高的地位和成就,而“理学”作为一种宋代主导地位的官方哲学,其思想体系必将渗透、影响于作为文化体系重要组成部分的艺术领域,而在理学“格物致知”思想指导的前提下,宋代艺术整体风貌倾向于真实而精致的艺术表现,极其注重深入事物进行细致观察和理性的分析,提倡塑造写实、生动的艺术形象,追求一种平淡简洁,讲求秩序与规律的美.所以在宋人的艺术创作中,无论人物、花鸟、山水、楼台等,其研究观察事物之深入,表现之精确,确是前无古人的.如王居正《纺车图》、张择端《清明上河图》、苏汉臣《秋庭戏婴图》等等无不是极为注重“格物致知”.而且笔者个人认为,对于这些艺术作品来说,格物不仅到了致“知”,更是到了致“用”的地步.因此,就笔者看来,宋代的文化特征是充满了对“天理”务实深微的追求和再现,提倡一种平淡简约写实的理性美,同时也强调对秩序和稳定的向往.
三理学观念在宋代家具中的体现
如前文说述,宋代理学将中国艺术遵从理性的传统推到了顶点,在这种深受理学影响的艺术思想支配下,宋代整体的社会审美观也发生了相应变化.追求天理；崇尚简约理性以及稳定有序的观念在宋代家具的艺术精神内涵和工艺创新中上也得到了最为充分的展示.对于理学观念在宋代家具的体现,笔者尝试着从格物致“用”,追求理性美,讲求礼节等几方面倾向进行分析.
格物致“用”倾向：宋代人对于家居生活有着极高品位和要求,而格物致知的精神不仅影响到宋代艺术作品,而且延伸到生活各个方面和不同层面,使得宋人对于人们日常生活起居离不开的家具也进行了深入的研究,并将研究结果引用于家具的设计和制作中,并取得了革命性的的发展,使得宋代家具有了划时代意义.在理学格物致知并致用的影响下,宋代家具完成了更符合人类工程学的垂足而坐的家具革命,使得高坐的生活方式开始在中国深入人心而流行开来,笔者跟人认为,变革是以椅子的创新和普及为中心的,并由此引发了一系列的连锁反应.椅子的普及与创新,究其原因应该与理学的兴盛和格物致知用有极为重要的关系,笔者曾研究过宋代的禅宗与私家园林,发现由于理学中大量吸收了禅宗思想,禅宗中盘膝打坐,盘膝参禅等修行方式被广大宋代士人所接受.宋代文人的生活方式由此也发生了改变.因而,笔者大胆推测,宋代的椅子应该是而为了顺应这种新的参禅悟道的生活方式的改变,同时很大程度受到佛教中,以胡床为前身的禅椅的启示,由极具格物之用精神的文人雅士及能工巧匠的不断探索和实验下,以满足人的使用功能为目标而产生的.例如《五山十刹图》中所绘径山方丈椅,就是一种宋式圈椅,方丈椅的椅背搭脑和扶手连成一个弯曲整体,椅座面为较为宽大的矩形安装在椅座框架上,圈椅的椅背做成了与人体脊椎相适的“S”型曲线,并与座面形成一定的倾角,人坐在椅子上,后背与靠背有较大的接触面,韧带和肌肉就可以得到充分的休息,整体结构不仅适用于垂足而坐,而且便于修行者盘膝打坐,不仅符合人体工程学,而且体现出理学中禅宗生活方式对宋代椅子的影响.椅子的产生,由于其合理性与舒适性,很快被世人接受,并进行进一步探索,发展出诸如高靠背椅、低靠背椅、灯挂椅、四出头扶手椅等等不同的形式.由于高坐椅子的普及,格物致用再次发挥力量,相应的高足桌案,高足床榻随之而出.因此笔者认为,正是椅子的普及引发了中国人由席地而坐向垂足而坐的演化,而此后室内活动及室内陈设一改以低型床榻为中心的传统,转而以高型椅具和桌案为中心.家具的种类和形制也发生相应改变,于是按不同居室家具的功能差异化的要求,赋予厅堂、书房、寝室、厨房等不同空间特定的家具.桌、椅、案、榻、柜、箱、橱、凳、墩,以及架、台、屏风等等应运而生,并由此相应地引起室内陈设的变化.由于在室内的视角发生了变化,需要出现新的陈设方式,宋代士人通过砚台、笔架等文房器具以及香炉、赏石、花瓶等工艺品在高型家具上陈设,营造出浓浓的文化氛围,创造出承续近千年的理学室内风格.而这一切,都离不开格物致用的精神.
追求理性美的倾向：正如前文所述,由于宋代理学影响,平淡简约,质朴优雅的理性美成为
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