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博物馆类有关论文范文检索,与韩国见闻录相关论文参考文献格式
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殿占地面积20公顷,由几座大型建筑物构成.东边有建春门,西边有迎秋门,朝北的为神武门,南面是光化门.宫内最大的建筑物是勤政殿,曾是御座所在地和上朝听政之所,殿前的一品石、二品石、三品石等,按官职等级序列规定了百官们应该站立的位置.宫内还有思政殿、乾清殿等建筑,匾额依旧清晰可辨,这些宫殿只是比北京的故宫规制要小些,因为历史上中国曾是朝鲜的宗主国,是礼制决定了这一切.置身其间,仿佛是在游览北京的故宫.不过,细加观察,其中不少建筑与北京故宫所见还是不同的,如建筑在一座人工湖上的巨型两层阁楼――庆会楼,宛似处立于波涛之中,是当年国王设宴招待众臣和外国使节的地方.位于一个荷塘中央的乡远楼,是当年王室成员单独聚会的地方.富于韩国历史意义的石塔、石碑在宫内随处可见.令人流连忘返、叹为观止的韩国国立博物馆和民俗博物馆就在景福宫院内,展示有韩国各个历史时代的珍贵文物有8000多件,其中以韩国民族生活为特点的展品有5000件之多.距景福宫不远,是汉城又一处著名的王宫――昌德宫,宫内为中国式建筑,是李氏王朝的宫殿中保存得最为完整的一座,被称为“韩国的故宫”.宫内的大部分建筑在“壬辰倭乱”中被焚烧,唯有敦化门幸免于难,被认为是汉城最古老的宫门,是迄今保存下来的最珍贵遗迹.该宫自1611年重建后到1910年日本再次入侵时止,一直是王室成员的正式居所.进入正门后就是处理朝政的仁政殿,殿内设有国王御座.殿后的大造殿是王室寝殿,还有宣政殿、乐善殿等.乐善殿为韩国传统式木造结构建筑,今天仍是尚存的王室成员的住所,殿内陈列着王冠、王服以及墨宝、武器和其他手工艺品等.仁政殿后面的秘宛,建于17世纪,面积约6万平方米,为当年王室的一座依山而建的御花园,是昌德宫整体建筑的重要组成部分.这里曾经是王室成员和宫女们的居所,既有亭台楼阁和天然的峡谷溪流,也有科举时代作为考场的映花堂,还有建在荷池旁供君王垂钓的鱼水亭、钓鱼台和池中的鞭蓉亭等,如今都已对游人开放.
在汉城的诸多故宫中,昌庆宫与昌寿宫也是很值得一去的.昌庆宫紧临昌德宫,游人在这座修缮后的宫殿中可以看到保存完好的早期宫门和拱桥.而昌寿宫坐落在与汉城市政厅隔着一条环形马路的旁边,院内存有一些传统的朝鲜王朝建筑物和一些富于西方风格的漂亮建筑,其中的石造殿是韩国第一座具有文艺复兴时代风格的石造建筑物,是19世纪末王室成员根据一位英国设计师的图纸建造的.
美丽的汉城,可游可玩的地方实在是太多了.置身汉城,仿佛就像进入了韩国的历史博物馆,“王宫之城”实在是名不虚传.
访问东国大学
在韩国首都汉城讲学期间,根据行前的安排,我访问了那里的东国大学校.
东国大学是韩国的一所著名的高等学府,尤以佛学研究驰名世界.东国大学的曹永禄教授是一位国际知名的明清史和佛教史研究专家,曾先后担任韩国的东洋史研究会、明清史研究会的会长和东国大学的文科大学长.同时他也是一位热心推动中韩文化交流的长者,不仅多次带领自己的学生来中国交流、考察,而且还多次邀请中国的专家学者到韩国访问、交流.此次造访东国大学,便是曹永禄教授热心安排的结果.根据他的建议,我将在该校历史系举办一场以“江西佛教史”为专题的学术演讲.
韩国是一个多宗教的国家,世界上的许多主要宗教在这个国家都很活跃,不过影响最大,信教人数最多的还是首推佛教.据史书记载,佛教于4世纪由印度和中国传人朝鲜半岛,经过1600多年的传播、演变与发展,迄今全国有20多个佛教宗派,万余座寺庙,1100多万信徒,佛教徒的数量占全国总人口的1／4.
在中韩佛学交流史上,江西曾经占有重要一席.众所周知,魏晋时期的江西庐山是当时中国南部的一个佛学中心.东晋年间,佛学大师慧远与豫章人雪次宗、南城人周续之等结为白莲社,于东林寺无量受佛前建斋立誓,期生四方净土,创立了白莲净土宗,其影响便也传到了韩国.鲜为人知的是,如韩国乾凤寺的万日会,就与净土宗念佛结社有深厚的渊源,而乾凤寺就是后来四溟堂第一次举义兵抗击倭寇的地方.到了唐朝时,江西作为禅宗南派的一个重镇,更是吸引了许多韩国僧人前来习禅,而其中不少人回国以后又开宗立派,成为了韩国佛教史上的一代宗师.从我们已掌握的材料来看,最早进入江西学习禅宗的韩国高僧是曦阳山派的始祖法郎,他曾从师于四祖道信.随后,又有迦智山派初祖道义、我实相山派初祖洪陟师从虔州(今赣县)宝华寺智藏禅师,圣住山派初祖无染、狮子山派初粗道允、崛山派初祖梵日拜于泐潭寺(今靖安县宝峰寺)马祖道一弟子如满、实彻、济安等禅师门下,伪仰宗初祖顺之师从于大仰山(今宜春市境内)栖隐寺慧寂,东海四无畏大士(庆猷、迥微、利严、丽严)师从于云居山(今修水县境内)真如寺道鹰禅师,曹洞宗高僧庆甫师从于浒湾(今金溪县境内)疏山寺匡仁禅师.此外,像南昌佑民寺、上高九峰寺等寺庙在历史上也都留下过韩国僧人活动的痕迹.
来到东国大学,这里优雅的教学生活环境、别具特色的佛教大学的特点很快就吸引住了我.不过,给我印象最深的还是该校浓郁的好学之风.
东国大学历史系主任金相铉教授也是一位著名的佛教史和中国古代史研究专家,他向我介绍了该系的发展情况和教学科研方面的主要成就,系内的赵敏觉教授、金泳信博士还都能说一口流利的汉语,交谈中彼此觉得十分亲切.
演讲地点是在一间能容纳近百人的大教室里.说实在的,演讲之前我还真有些担心,在一个陌生的国度里,究竟会有多少人对邻国一个省的佛教史感兴趣.因而,当我看到校园的广告栏中贴着有我演讲的海报时,心里直犯嘀咕,此时我考虑的不是演讲的过程中,听众可能会提些什么刁钻疑难的问题,而是担心空旷的教室里稀稀落落地坐着几个捧场的听众,抑或中途还有人退席.然而,一走进教室,很快便感觉到所有的担心都是完全多余的.只见宽敞的教室里已座无虚席,黑板的一侧还临时张贴有一张江西的旅游交通图.虽然我是用中文演讲,但由于有金泳信博士精彩、流畅的口译,听众听得专心,我也讲得格外卖力,因为面对的大多是佛教史研究专家或者是正在钻研佛学的学生,从他们的眼神中,我已经感受到了他们渊博的佛学知识和对中国历史文化的热爱.听众中有一位是佛学系的女研究生,她告诉我,她的硕士论文就是以唐代的江西社会与马祖道一的活动为题.还有两位是汉城佛学周刊的记者,不知他们是从何处获得的信息的.他们提出要对我进行专访,并要求刊登我的演讲稿.
在我演讲之后,紧接着还有一场演讲,主讲人就是该校的曹永禄教授,他演讲的题目是“江西寺庙踏察记”.原来,曹教授在1999年暑假曾带领他的几位学生专程到过江西,进行了为期半个月的实地考察,受到江西宗教界和知识界的热情接待.他们将沿途看到的一些江西重要的寺庙拍摄下来后,又制成了教学幻灯片,受到现场听众的热烈欢迎.两场演讲中,两个国家的学者,报告的却是同一个主题――江西佛教史,真是令人感慨万千！
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