德育工作类有关论文范本,与苏格拉底的德育思想下的高校德育相关论文摘要怎么写

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摘 要：虽然我国一直重视德育,但是德育的实效性却不明显,特别是高校.研究发现,大学生的道德情感、道德意志及道德行为有所缺失.本文通过分析苏格拉底德育思想的下高校德育工作的现状,从而提出几点可操作性的德育方法,期望可以提高高校德育的实效性.

关 键 词：苏格拉底；德育思想；高校德育

作者简介：屈寒梅（1985.12-）,女,硕士,四川泸州人,西南石油大学辅导员,助教,研究方向：高等教育管理.

[中图分类号]：G641[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-06--01

高校德育说起来重要,但是做起来还是可有可无,以至于一直处于低估状态.并且出现的刘海洋事件、复旦下毒案等都折射出高校德育的实效性低下.这不得不让我们反思目前高校德育工作的不足.苏格拉底是古希腊哲学家,他的德育思想一直不乏人们关注,本文用他的“没得即知识”的教育命题来指导我国高校德育工作.

一、“美德即知识”的含义

苏格拉底主张教育首先要培养人的美德,教人学会做人,成为有德行的人.他认为美德的本性是知识,人的理智本性和道德本性是同一的,在色诺芬的《回忆录》中记载：“苏格拉底说,正义和其他一切美德都是智慧.因为正义的事和一切道德的行为都是美好的,凡认识这些的人决不会愿意选择别的事情,凡不认识这些的人也绝不可能将它们付诸实践.所以智慧的人总是做美好的事情,愚昧的人就不可能做美好的事,即使他们试着去做也是要失败的.既然正义和其他美好的事情都是美德,很显然正义和其他一切美德都是智慧.”[1]苏格拉底把人在生活中所表现出来的智慧、正义、勇敢等美德都归结为知识.他认为智慧是一种美德,但是有智慧的人必须善于思考,而思考离不开知识,这种知识就是辨别是非、真假、善恶的能力.因此,他认为知识是美德的共性,是所有美德中共有的东西,任何一种美德都离不开知识而单独存在,从而得出“美德即知识”.

苏格拉底认为“一般说来,灵魂所企图或承受的一切,如果在知识的指导之下,结局就是幸福,如果在无知的指导之下,则结局就相反.”[2]美德带给人的结局是幸福,那么他必须伴随着知识,需要知识的指导.

二、目前我国高校德育状况

(一)德育教育以灌输为主,学生缺乏主体意识

苏格拉底认为教师不是传授知识和真理的,而是一个去接受新的思想,帮助人们去发现真理,实现美德的“产婆”.他不会直接给学生答案,而是要和学生共同谈话、共同探讨问题从而让学生获得知识和真理.目前高校的德育方法存在简单、形式化、专制等问题.一般都是灌输,脱离实际,所教授的不是学生的实际需要.强调系统性与逻辑性,让学生处于被动地位,感受无人顾及,缺乏主体意识以及道德学习的主观能动性.教师直接灌输给学生“什么该做,什么不该做”、“哪些行为是对的,哪些是错的”等现成的结论.当代的德育评价体系除了书面考试,就是写小论文.只要考试正确回答,小论文体现良好的道德品质就视此学生具有高尚的道德情操.但是一些隐性的因素,如情感、态度、价值观不是通过书写就能够体现的.

（二）重视道德理论的传授,忽视道德情感的参与

苏格拉底主张有知识一定会有道德,无知识必定无道德.总之,道德必须由知识来支配、指导,而不是情感或者其他的东西来支配人的道德行为.他认为人总是会选择最大的快乐、最小的痛苦,会避开痛苦而选择快乐.而做出选择的这种行为就是人们知识的体现,只有足够的知识才能做出更好的选择,从而享受更多的快乐,避免更多的痛苦.如此说来,带给人快乐、避免痛苦的是知识,知识才是支配道德的.苏格拉底越是强调知识的地位,就越忽视了德育中情感的重要性.而当代高校德育,注重的就是学生道德认知的发展,而忽视了道德教育过程中学生情感的参与.高校德育课程的编制更偏重理性,强调知识的系统性.德育内容空洞、呆板,缺乏鲜活性,当然学生就不感兴趣,导致德育知识无法更好地内化.

(三)忽视道德行为的培养

苏格拉底认为,只要人们具有道德行为的知识,就会做出有道德的事,或者有道德行为.相反,如果没有道德行为的知识,就必定不会做出有道德的事.如此看来,苏格拉底把道德知识和道德行为看成是一个统一体,两者之间同时存在或者不存在.这一主张让后人否认了二者会有分离、对立的状态,也忽视了道德行为需要培养这一事实.高校的德育注重道德知识的学习,强调学生对知识的识记.将道德教育这一原本是德育的手段变成了德育的目的.而德育的真正目的即道德行为的养成,却无暇顾及.由此也让学生误以为只要识记道德知识,道德理论,就是一个具有完美道德的人.

三、提高高校德育工作时效性的方法

（一）德育方法多元化,提高大学生德育过程中的主体意识.《孟子集注》中言：“事必有法,然后可成.师舍是则无以教,弟子舍是则无以学”,[3]因此,应该转变德育方法单一、说教的局面,采取多元化的方法,吸引学生的兴趣,让学生转变学习观念,从要我学变为我要学.从其他的课堂、班会等渗透道德教育.采用理想激励法、陶冶法等,让学生在不知不觉中进行道德教育.只有学生摆脱了被动的客体,主动地将道德知识内化,才能实现德育塑造道德人格的目标.因此,大学生要实现外化向内化的转变,才算得上是人格的升华,自我发展的实现.

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（二）道德情感的交流是德育的实质.有经验的教师应该都知道,一味的说教、灌输不能引起学生的共鸣.更何况是有主见的大学生们,他们反感教师们反复地说服教育.比起说服教育,情感的对话往往更能引起学生的思考、打动学生.所以,我们必须把情感教育贯穿于德育工作中.亚里士多德认为知识对于美德虽然不可缺,但是除了知识以外,还需要情感的参与,才能促进人们形成有道德的行为.

（三）注重知行合一.现实生活中,往往会有明知故犯的现象发生.多年的德育工作告诉我们,道德认知的水平并不一定代表道德行为的发生.知行脱节,正是目前高校德育工作出现的问题.我们不但要想学生们传授道德理论知识,更要学生在现实生活中去实践.因此,教师们在进行道德教育的同时,有必要为学生提供一个实践的环境、实践的机会.让学生“从做中学”,亲身体会并且感悟到道德知识.就像亚里士多德所主张的,只有进行了相应的现实活动,才能获得美德.因此,我

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