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关于国学教育类论文范文文献,与中小学国学教育的合理性审视相关毕业论文怎么写
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0340;内容也没有关系,“反刍效应”自然会使他日后明白背诵内容的文化价值精神,并将它活用于现实生活之中.暂且不论这种观点合理与否,“当一种文化、一种教育为死记硬背大开绿灯的时候,这种文化、这种教育已经把科学、科学精神关在了大门以外.”“那种死记硬背的文化教育培养的儿童或国民必然对科学也是死记硬背的,那种死记硬背的文化教育所培植的文化必然是一种嗜好死记硬背的保守的僵硬的文化.”{5}教学方法的采纳及教学氛围营造的根本出发点,在于其对学生的发展有无益处,以及在多大程度上有益处.同一门课程可采用的教学方法甚多,而采用哪种教学方法,关键取决于这种教学方法能在多大程度上培养学生的主体性、开放意识和创新精神.青少年记忆力棒并非意味着他就一定得采用死记硬背的方法学习,这与酒量好的人并不一定要喝得烂醉如泥一样.
四、办学形式：商业性的“国学班”和现代“私塾”唱主角
现行面向中小学生的国学教育的办学形式主要有两种.一是把国学教育纳入现有的公立中小学教育体系之中,在课程计划中增设“国学”课程.二是独立于公立学校体系而设立的、商业性质的“国学班”、“学堂”、“学馆”或说“现代私塾”.当下独立设置“国学班”、“国学学堂”等现代私塾进行国学教育,在新一波的国学教育热中占有重要地位.
对国学的传承主要可通过两条渠道进行,即社会性渠道和学校教育.各地方涌现的现代“私塾”,这都是社会参与国学传播的表现.姑且不论其效果如何,这些新进入人们视野的事物无疑是很好的尝试.但是必须看到,在现代教育以公立学校为主要场所的前提下,复活私塾且将其作为国学教育的主途径是不现实且不可行的.其一,在于诵读古代经典虽可以陶冶人格,却无法替代科学文化知识的学习,而现代人要生存于现代社会必须掌握一定量的科学文化知识.其二,在于古代“私塾”是特定的历史时期和环境下的产物,它已为学校这一形式所替换.私塾在废科举兴学堂之前是国学教育的主要场所,并非意味着现今进行国学教育仍要以它为基地,对它继承与否要量其为现代社会服务的程度而定.其三,在于已成现代教育主渠道的各级各类学校拥有最充裕的资源支持,它为进行国学教育提供了前提条件,这是现代私塾无法相比的.同时,由于独立于公立学校的这些“国学班”、“现代私塾”在政府的监管之外,其办学形式会引起诸多法律上的问题.
所以,如果以现代私塾为当前中小学国学教育的主要途径,势必会带来以下三个问题：一、造成国学教育机构与公立学校之间的对立.以“现代私塾”为国学教育主渠道,势必会误导大众下意识地将公立学校与国学教育机构对立起来,以为私塾才是国学教育的最佳选择,因而哪种国学教育在形式上对传统私塾“克隆”得越像就越有市场,也就成为家长们青睐的其子女必去的“修炼之地”.二、现代“私塾”主要以国学为教育内容而将科学文化知识放置次要地位,导致人们分不清国学教育和现代科学文化知识教育孰轻孰重,甚至孕育“国学优越”、“国学中心主义”的思维定势.三、伴随独立“国学班”、“读经学校”、“国学学校”而来的国学教育高收费,有可能使国学教育偏离初衷而走向商业化道路.这不但使人们崇敬的国学成为商品市场的紧俏卖点,更为投机者打着国学教育的招牌赚取利益找到了合情合理的借口.
本文出处:http://www.sxsky.net/wenxue/03039961.html
{1}高松寿：《基础教育阶段的国学教育》,《成都教育学院学报》2006年第6期.
{2}http：//.04898./200706/o2336412.2007-09-04.
{3}胡卫、张继玺：《新观察：中国教育热点透视（2004―2005）》,上海人民出版社2006年版,第153页.
{4}王财贵：《儿童经典诵读的基本理论》,《北京教育（普教版）》2005年第4期.
{5}刘晓东：《“文化教育”和“科学教育”要用不同的教育方式吗――就儿童读经问题与王财贵先生商榷》,《育导刊（下半月）》2005年第6期.
基金项目：本文为珠海市社科“十二五”2012年度社科规划课题（立项编号：201229）系列成果
作者：王红艳,教育学硕士,广东省科技干部学院讲师,研究方向：高职英语教学/教育学原理.
编辑：张晴E?鄄mail：zqmz0601@163.
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