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340;一切,都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉,一切都使人觉得它不同凡俗,一切都描绘出它是“爱情之鸟”.

在古希腊神话中,“丽达与天鹅”的故事流传甚广.丽达是斯巴达国王廷达瑞俄斯的妻子,众神之王宙斯醉心于丽达的美丽,趁她在树林间的河水中沐浴时,化为一只天鹅来到她身边,诱使丽达与之交欢.结果她产下了两枚蛋,其中一枚孵出“波吕丢刻斯”和“海伦”,他们属于丽达与宙斯的孩子.这里的“天鹅”作为天神宙斯形象的化身,隐喻了“权利”和“欲望”对少女肉身的引诱与攫夺.

在世界范围的民间故事领域,“天鹅处女型”故事非常著名,这种故事通常是指人间某一小伙子与天鹅飞到人间而化身的仙女结合为夫妻的民间故事.这一故事类型在我国各民族民间广泛流传,在汉族则以“牛郎织女”的传说而闻名.此外,我国就有哈萨克族、蒙古族等民族,以“天鹅仙女”为其民族的始祖.“哈萨克”一词即“白天鹅”或“像鹅一样”的意思.而在“布里亚特蒙古人”⑦那里,“天鹅”化作女子与青年婚配生子,繁衍成为霍里、巴尔虎等布里亚特部族,在日常生活中,他们还一直保持着向“天鹅”祭献乳汁的风俗习惯.――由此我们得知,海子选取“天鹅”作为“恋人”意象,其背后蕴含着多么丰富的文化内涵!

在西方话语中,“天鹅之歌”别有意味.“古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手,他们还认为,在一切临终时有所感触的生物中,只有天鹅会在弥留时歌唱,用和谐的声音作为它最后叹息的前奏.据他们说,天鹅发出这样柔和、这样动人的声调,是在它将要断气的时候,它是要对生命作一个哀痛而深情的告别；这种声调,如怨如诉,低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌.”⑧据布封介绍,“天鹅之歌”还有其象征含义――每逢谈到一个天才临终前所作的最后一次辉煌表现的时候,人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语：“这是天鹅之歌!”“天鹅”哀婉凄切的歌声,如同“荆棘鸟”的绝唱――在生命的最后时刻,“荆棘鸟”要把身体扎进最长、最尖的荆棘上,其歌声最凄美的时刻,也是生命最痛苦的时刻.这种以生命为代价的绝唱,仿佛说明一个残酷的道理：世间最美好的东西,只能用最深痛的创伤来换取――海子创作《天鹅》的过程何尝不是如此?由于作为诗人的海子太过钟情,才幻想出在自己“生日”那天的“黄昏”,有一只“天鹅”飞过“我”之“坟墓”且“受伤”、“哀鸣”的情节.在海子的潜意识里,他仿佛在设想：“如果我死了,在我的生日或祭日,‘恋人’是不是会回来吊唁我?这是不是我见到‘她’的唯一的方式?等”从精神分析的角度看,“我”和“天鹅”不过是海子自身形象裂变的产物,因此“受伤的天鹅”与“痴情的诗人”又可合二为一――与其说是“天鹅”受伤,毋宁说是海子本人受伤!

综上所述,《天鹅》是一首用血泪写成的爱情佳作.诗人选取“天鹅”作为“恋人”意象,其背后蕴含着丰富的文化内涵.抒情主人公“我”虽然已埋入地下“泥土”,但却依然深爱着那只“天鹅”,为呼应“恋人”的飞行,甚至从“坟墓”里伸出双手――为了爱情,“痴情的诗人”穿越过“死阴的幽谷”,“受伤的天鹅”发出哀婉的绝唱.诚如海子所言：“抒情就是血.”《天鹅》作为海子的泣血之作,是他留给这个世界哀婉动人的一曲“天鹅之歌”!

①张清华主编：《1978―2008中国优秀诗歌》,现代出版社2009年版.在这本诗歌选中,海子成为入选诗篇最多的诗人.

②该选本由李天靖、陈忠村、宗月联合主编,2011年5月由上海文艺出版社出版.

③选自西川主编《海子诗歌全集》,作家出版社2009年版,第176页.

④[俄]普希金著高莽等译：《普希金诗选》（