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摘要：理清国学、国学教育两概念的内涵,是对国学、国学教育进行相关研究的前提条件.学术界对国学、国学教育这两个概念的内涵仁者见仁、智者见智,未有共识.国学与国学教育的内涵随历史的发展而变化.当前学术界倾向于认同国学主要指中国传统学术文化；国学教育主要指以中华民族传统学术文化著作为主要教育材料,旨在培养新一代文化主体的文化自觉意识,从而传承和发扬中华民族优良文化传统,培育和弘扬民族精神的教育.

关键词：国学国学教育

理清国学、国学教育两概念的内涵,是对国学、国学教育进行相关研究的前提条件,然而对于这两个概念,我国学术界一直颇有争议,见仁见智.国学、国学教育这两个概念的内涵经历了怎样的演变过程?在国学与国学教育兴起的今天,它们又分别具有什么独特的内涵?本文从共时和历时的角度对其进行考察,以期能明了这两个概念的发展历程.

一、国学

要弄清什么是国学教育,必须对“国学”概念有全面的认识.

“我国古代,对学术文化从来没有‘国学’的称谓.到了清朝末年,中西文化的交流有了极大的进展,西方的学术文化大量地传入我国,为了区别外来的学术文化和我国固有的学术文化,人们把前者称为‘泰西之学’、‘西学’或‘新学’,而把后者称为‘中学’或‘旧学’.”{1}从现有的手头资料看,“国学”这一名称,大概出现于清末.1902年秋,梁启超曾就创办《国学报》的计划,和黄遵宪商量,并邀请黄遵宪与他“分任其事”{2}.1904年,邓实在《政艺通报》上发表了《国学保存论》{3}一文.他在这篇文章中对“国学”一词做出了近代意义的阐释,并于1905年初,在上海创立了以“研究国学,保存国粹”{4}为宗旨的国学保存会.

清末较早提倡国学的是以章太炎等为代表的国粹派,他们认为汉代以来的儒学是“君学”而非“国学”,强调“君学”与“国学”的对立.1911年封建帝制被推翻后,以刘师培、黄侃等为代表的民初国学提倡者认为,“国学”即“国粹”,“国学”就是“孔学”,并且断言“今日兴国之道,必自立学始；立学之道,必自复古始”.{5}一步步由提倡国学导出尊孔复古的主张.20世纪30年代,提倡保存传统文化的有识之士主要可分为保守派和继承派.保守派以章太炎等为代表,他们将传统的“经史典籍”视为“国故”,并力图从故纸堆里搜寻“国粹”,以宣扬汉民族的“文化传统”；继承派以胡适等为代表,他们将整理“国故”视为“再造文明”的必要准备,认为“国学”是研究“国故”的学问.

由上可知,“国学”是一个共通性的概念,它并非特指某专门学科,而且这一概念在不同的时期具有不同的内涵.正因为如此,学术界对“国学”的界定众说纷纭,未有共识.

据《辞源》解释,“国学”指国家设立的学校.{6}《现代汉语词典（英汉双语）》对“国学”的解释有两条：一是指我国传统的学术文化,包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等（studyofChineseculture；Chinesenationalculture；studiesoftraditionalChinesecultureincludingphilosophy,history,archaeology,literature,andlinguistics）；二是指古代国家设立的学校,如太学、国子监（imperialcollegeinancientChina,e.g.NationalUniversity,andDirectorateofEducation）.{7}

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此外,我国学术界对“国学”概念还有以下一些有代表性的解释：

凡属于中国固有之学问范围以内者,皆曰国学,以此国学的名词,为概括的,共通的,非特指某专门学问也.国学可以分为哲理类、礼教类、史地类、语言文字类、文章类、艺术类.{8}

“国学”即“中国学术”之称,乃是相应环绕人生之诸问题以探讨其原理、原则并寻求解决之方术,就止探求而得之原理、原则以及解决之方术,所成就之理论系统称为“学术”.止一属于中国特有之学术系统,简称为国学.而国学一名的异称有：中学、国粹、国故、国故学、古学、旧学、东方文化、文学、汉学等.{9}

国学即中国学术之意.中国学术,照传统的说法,包括义理之学、考据之学、词章之学、经世之学.义理之学是哲学,考据之学是史学,词章之学是文学,经世之学是政治学、经济学.其实传统学术的领域不止于此.此外还有天算之学（天文学、数学）,兵学（军事学）,法学,农学,地学,水利学,医学等等.{10}

国学之本体是经史而非神话,经典诸子而非宗教,历史而非小说传奇；可分为经学、哲学、文学三个部分.{11}

国学是在中华民族历史发展中形成的,以儒家思想为主要内涵的,具有中国特色的思想文化和学术体系.{12}在广义上,国学是涵盖哲学、历史、文学、美学、音乐等各领域的传统文化体系；在狭义上,国学是指占据中国文化主导地位的儒学及其价值取向.{13}

中国的一切过去的文化历史,都是我们的“国故”；研究这一切过去的历史文化的学问,就是“国故学”,简称“国学”.{14}

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由日本思想史移借而来的近代中国的国学观念,很自然地用来指代近代中国形成的一套继承清代汉学而立足于近代教育制度的、以本国传统文化（历史、哲学、语言、文学等）为对象的实证性的学问体系.{15}

今之所谓国学,起码应拓宽为近代中国学子用考据和义理之法研究中国古代文献之学术.{16}

“国学”相对于“旧学”指“新学”,相对于“西学”指“中学”.“国学”一词的近代意义,转借自日本.据小学馆《日本国语大辞典》解释,“国学”本为江户时代兴起的一门学问,主要是对日本的古代典籍进行文献学研究,以探明其固有文化、弘扬日本文化的独特性.又称“和学”、“皇学”或“古学”等等.{17}以上对“国学”的种种阐释大至可划分为两种倾向：一种倾向认为“国学”是中国传统文化的全部或组成部分；另一种则倾向认为“国学”是对中国传统学术文化进行研究和阐释的一门学问.

笔者以为取“国学即中国传统学术文化”这一定义较为合理.因为对中国传统学术文化进行研究和阐释的学问通常称为“国故学&#

国学教育方面有关论文范文资料8221;而非“国学”.毛子水在1919年4月撰写的《国故和科学的精神》一文中,第一次将“国故学”的内涵阐释为“古人的学术思想,是国故；我们现在研究古人的学术思想等这个学问,应该叫做国故学”{18}.从日本引进的“国学”概念,是指对日本的古典文献进行研究的学问,这基本上与我国的“国故学”这一概念的内涵相一致.