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有绝对的普遍性.

客观性和普遍性也正是趣味的标准所必须具备的条件.也许没有比语词符号本身更好的标准了,因此,完全可以说,趣味的真正的标准就是作为趣味的标准的话语形式本身.当我们说“荷马是伟大的”这句话的时候,绝不是因为他是位盲人行吟诗人,也不是因为他的《荷马史诗》是“结构紧凑、气势磅礴”的名著,更不是因为某个或某些理想的批评家的认定.一切可以表述出来的特征,后人都可以模仿,或至少存在这样一种可能性.但是,虽然荷马之后仍然有许多盲人行吟诗人,历代许多作品的结构、气势都做得比《荷马史诗》更紧凑、更磅礴,荷马却永远只有一个,人类历史上也绝不可能再出现一部《荷马史诗》.所以,我们认为,尽管作品本身和理想批评家的肯定以及其他许多可能存在的因素,都是造就出一个伟大的荷马,并形成“荷马是伟大的”这一话语形式的现实的力量,但真正能作为世代相传的、判定荷马是伟大的客观标准,只能是“荷马是伟大的”这句话本身,而不是别的.对于对荷马一无所知的遥远的东方人来说,只有这句话本身是客观的、普遍的,是可信的.而一涉及到任何具体的指称对象,就可能会出现无数的说法,趣味的标准也就不成其为标准了.艺术的一般法则自是无从谈起.我们今天所能知道的任何美的一般法则都只是仅仅就话语形式本身而言才能成立的.

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作为趣味标准的是联合判断本身,而同它所指称的事情无关.

趣味的标准的确类似于酒桶里拴着皮条的钥匙.酒桶里有没有钥匙,乃至有没有品酒这回事其实都不重要,因为对于那位大鼻子随从而言,这都是无法证实的事,因而实际上也不能说明任何问题.重要的是桑丘说了“我精于品酒”、“这是我们祖传的本领”之类的话,那位大鼻子随从正是根据这些话本身来断定并相信桑丘是“婊子养的”品酒高手的.同样,趣味的标准之所以能行使美的一般法则的功能,就是因为它是被权威肯定了的标准.

(责任编辑：吕晓东)

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