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由于你有可能在此刻辞世,那么相应地调节你的每一行为和思想吧.如果有神灵存在,离开人世并非一件值得害怕的事情,因为神灵将不会使你陷入恶；但如果他们确实不存在,或者他们不关心人类的事务,那生活在一个没有神或神意的宇宙中对你意味着什么呢而事实上他们是存在的,他们的确关心人类的事情,他们赋予人所有的手段使人能不陷入真正的恶.至于其他的恶.即便有的话,神灵也不会使人陷入其中的.不陷入恶完全是在一个人的力量范围之内的.那不使一个人变坏的事物,怎么能使一个人的生活变坏呢但宇宙的本性忽视这些事情是有可能的,但这不是由于无知,也不是因为有知,亦不是因为防止或纠正这些事情的力量,也不可能是因为它缺少力量或技艺,以致犯7如此大的一个错误――使好事和坏事竟然不加区别地降临于善人和恶人身上.但肯定,死生、荣辱、苦乐,所有这些事情都同样地发生于善人和恶人,它们并不使我们变好或变坏.所以,这些事物既非善亦非恶.

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所有事物消失得多么快呀！在宇宙中是物体本身的消失.而在时间中是对它们的记忆的消失.这就是所有可感觉事物的性质,特别是那些伴有快乐的诱惑或骇人的痛苦的事物,或者是那些远播国外的虚浮名声的性质.它们是多么的无价值、可蔑视、肮脏、腐烂和易朽啊！所有这些都是理智能力要注意

什么是类有关论文范文例文的.理智能力也要注意那些以意见和言论造成名声的人：注意什么是死亡这一事实：如果一个人观察死亡本身,通过反省的抽象力把所有有关死亡的想像分解为各个部分,他就将把死亡视为不过是自然的一种运转；如果有什么人害怕自然的运转,那他只是个稚气未脱的孩子.无论如何,死亡不仅是自然的一种运转,也是一件有利于自然之目的的事情.理智能力也要注意人是怎样接近神的,是通过他的什么部分接近神,以及他的这个部分是在什么时候这样做的.

没有比这更悲惨的了：一个人旋转着穿越一切,像诗人说的那样打听地下的事情,猜测他的邻人心里的想法,而不知道只要专注于他心中的神并真诚地尊奉他就足够了.对心中神的尊奉在于使心灵免于激情和无价值的思想而保持纯洁,不要不满干那来自神灵和人们的东西.因为,来自神灵的东西,因其优越性是值得我们尊敬的；而来自人的东西,因我们与他们是亲族的缘故是我们应当珍重的.有时他们甚至在某种程度上因对善恶的无知而引起我们的怜悯,这种不辨善恶的缺陷并不亚于不辨黑白的缺陷.

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作者简介：马可奥勒留(公元121－180年),著名的“帝王哲学家”,古罗马帝国皇帝,在希腊义学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育,晚期斯多葛学派代表人物之一.奥勒留也许是西方历史上惟一的一位哲学家皇帝.他是一个比他的帝国更加完美的人,他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马,但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著之一.

怎么写什么是本科毕业论文
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