哲学史方面论文范文素材,与孟子的心性相关毕业论文怎么写

本论文是一篇哲学史方面毕业论文怎么写,关于孟子的心性相关毕业论文格式范文。免费优秀的关于哲学史及仁义及参考文献方面论文范文资料,适合哲学史论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

摘要：孟子的性善论是其心性论的中心,以及是其仁政思想的基点,本文从心性论出发,讨论了人性向善的开端,而人性本身必定具有善端,那么人实行仁义才称为自然而然的事情.孟子心怀苍生社稷,用人性之善唤回人类的本心,而他的性善观更是巩固了“仁政”的思想,成为“仁政”得以实施得以保障.

关键词：孟子；性善论；仁、义、礼、智

孟子与孔子都是先秦儒家的思想大家,与孔子齐名,而孟子则常常以孔子的继承者自居,孔子注重“仁”,而孟子不仅把孔子的“仁”作为自己思想的起点,而且探讨“仁”从何来,如何行“仁”,从而提出了自己的心性的学说,对“仁”的发展和“仁政”的思想起了重大影响.因此,对孟子心性说的理解也成为其仁政思想和其哲学的基础.

该文地址:http://www.sxsky.net/wenxue/03042066.html

孟子的心性论的发展,从《孟子》一书中很难找到一个清晰的逻辑脉络,从“心”字面意思出发,孟子说,“心之官则思”,人与动物最大的区别是人有“心”,而动物无“心”,“心”的功能则是思考问题,这里的“心”并不是现在生理解剖意义上的,在今天应该是指大脑,因此,他就说“心之官则思,思则得之,不思则不得也.此天之所与我者.”,人的这个“心”是人独有的,是天所给予的.“性”一词在中国哲学史上有两种由来,一种是“天命之谓性”；一种是“生之谓性”,孟子这里的心性,指的是第一种,孟子以孺子将入于井比喻作为论证,论述了人皆有不忍人之心.孟子曰：“今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心.非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也.由是观之,无恻隐之心,非人也；无羞恶之心,非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心,非人也.恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.人之有是四端也,犹其有四体也.”孟子认为人的这种内心反应则是人人都有的上天所赋予的,而“仁义礼智”四个开端恰恰引出的就是“性”――以“心”为基础的向善的萌芽,因此他说：“君子所性,仁义礼智根于心.”

孟子认为善端在每个人一出生便具有,并有着天然的状态,没有受到外界的干扰,所以在最自然状态下的赤子之心,孟子称其为“本心”.他说：“大人者,不失其赤子之心者也”.大人者,即是君子,能够保存这种赤子之心的状态,而如果有人丧失了这种善的萌芽,孟子把它称为失其本心.孟子认为这四种善的开端是先天存在与人的本性中的,孟子说“仁义礼智,非由外铄我也,而我固有之也.”这就同告子所谓的“生之谓性”不同,人不仅有同动物一样的自然之性,而且还具有道德之性.而孟子所认为仁义礼智我固有之,也并不是人先天的拥有仁义礼智四种美德本身,而仅仅具有发展出四种善端的可能性,要顺着心的要求滋养四端,精心培养,才能发展出真正的仁义礼智之心,而且可以实现美好理想,造福保安四方之民.如果不注意的去保护,则每个人先天具备的仁义礼

哲学史方面论文范文素材智的善端也会夭折,甚至连自己的父母都不能侍奉,以致丧失赤子之心.因此,孟子说,“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始燃,泉之始达.苟能充之,足以保四海；苟不充之,不足以事父母.”孟子认为仁义礼智之心有可能丧失,如果怎么办?他提出了补救的办法.孟子说“仁,人心也；义,人路也.舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!”只要我们能够求其放心的寻找,按照自己本性去寻找那些美好的东西,那么本有的仁、义、礼、智的萌芽便会重新生长出来.

孟子注重“性根于心而践于形”,其对性可谓本善也可谓向善.告子则以为“生之谓性”,主张人性并无善恶之分,告子说人性就好比沟渠里流动的水,若沟的东边开个口子,那水便往东流去；若在西边开个口子,水便往西流去,所以他说人性就如这沟渠之水,它可以向善的方向,也可以向恶的方向流去.孟子提出了反驳,“水无分於东西,无分於上下乎?人性之善也,犹水之就下也.人无有不善,水无有不下.今夫水,搏而跃之,可使过颡；激而行之,可使在山.是岂水之性哉?其势则然也.人之可使为不善,其性亦犹是也.”水虽然不分左右,但是水难道不分上下吗?孟子的观点是认为“人性向善,犹水向下”,水向下流是自然,人性向善也犹如此,是自然规律.告子并不承认自己的失败,他又用另外一个比喻,告子说,“性犹杞柳也,义犹也.以人性为仁义,犹以杞柳为.”孟子继续将其反驳,认为告子改变了杞柳树自然的性质做一个杯子,就像是扭曲一个人的本性去实行仁义,孟子认为,人性有向善的善端,因此才能发展出仁义,如果一种木质不适合做杯子,如杞柳,你若它用它,也不可能成功.因此,人性本身必定拥有善端,那么人实行仁义才是顺其自然的事情.而做一个真正的“善人”不仅要以向善的开端为根,各种要的需要自身后天的呵护、培养和熏陶.

孟子的心性参考属性评定
有关论文范文主题研究:	哲学史类论文范文	大学生适用:	学位论文、在职论文
相关参考文献下载数量:	79	写作解决问题:	写作参考
毕业论文开题报告:	论文提纲、论文选题	职称论文适用:	刊物发表、职称评初级
所属大学生专业类别:	写作参考	论文题目推荐度:	优秀选题

性善论作为孟子心性论的中心部分,也是备受争议的一个部分,历史上性善论,性恶论,性无善无恶论,各种人性学说其出发点不同,但思想的本质和目的确是一致的――为了是人能够真正的做到真善美的境界.张岱年曾表达过对孟荀的看法：“孟子所谓的性善,是仁义礼智作为善端是人的本性.荀子说性恶,是说人性同动物是自然,本能之中并没有礼义.孟子的性同荀子之性出发点不同,孟子强调的是性善须扩充；荀子强调的是性须改造.虽然学说不同,但也并不是相互对立.”只不过孟子是说性通过扩充达到善,荀子是说性经过改造达到善.

如何写哲学史学位论文
播放:34418次评论:4503人

性善论是孟子心性论的中心,是孟子在诸侯争霸、动乱不堪的时代对人性的发展,性善论不仅给人以人人向善的希望,而且对于行仁政,国家的稳定和百姓安康以保障.孟子心怀苍生社稷,用人性之善唤回人类的本心,这是孟子人道精神的体现,更是其学说的最好体现.他的“性善论”的提出更是巩固了“仁政”的思想,成为“仁政”得以实施得以保障.此外,孟子也警示后人,善性虽是天所赋予,存于心中,却易于遭到破坏和丢失,如若后天不加以精心呵护与培养,人的善良本心也会随之而消亡.而现代社会我们不仅需要大量的物质财富的积累,而且需要精神财富的积淀,精神文明的提高,应该有更高层次的“善”的要求,以一颗赤子之心,以实际的行为去向善,去行善,去追求真、善、美的统一.

参考文献：

[1]杨伯峻.孟子译注[M].北京：

1 2 下一页

哲学史方面论文范文素材,与孟子的心性相关毕业论文怎么写参考文献资料：