关于文化学类论文例文,与闲话国学与西域相关论文目录怎么自动生成

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国学虽是中国的学问,但国学研究必须是世界性的.若西域研究这门本来就颇具世界性的学问,能有幸作为国学的一部分而得到重视,区区私愿,即得而偿矣!

于海外游学十五年后,下决心回国就职.日前受媒体采访,让我谈自己的学历和对国学、以及我从事的西域研究的看法.本来人微言轻,且还不到要回顾的年纪,但被人突然于这个特殊的时刻问起,禁不住想一吐为快.记者问的第一个问题是你一生所经历的事情中哪一件事对你的学术选择有重大意义?我想与我同时代的学人或都有类似的经历,我们对专业的选择并非一开始就与个人爱好有关.当年我上历史系就只因各科考分中历史最高.大学毕业考研时决定报考蒙元史专业,亦不是因为当时对这个专业已有充分的认识和爱好,而是因为当时南大的蒙元史研究全国一流,导师韩儒林先生是当时系内最权威的学者.但我并没有成为韩先生的弟子,获告被录取之后为元史研究室做的第一件事是在校园内张贴韩先生的讣告.我的导师是陈得芝先生,在他指导下我在南大元史室学习、工作了将近七个年头.回想起来,当年在南大读本科时,许多青春时光是白白流逝的.尽管有很高的学习热情和无穷的精力,可没有人告诉我课外应该读什么书,如何读书.所以大学四年并没有为下一步的专业训练做好充分的准备.两年前一位从京都大学东洋史专业毕业后“海龟”的老同学对我说,他回国服务后最大į

关于文化学类论文例文

我在南大读研究生的经历对我以后所走的学术道路影响深远,尽管我并没有完全留在本专业内.蒙元史研究是当时中国历史学界一个很特殊的领域.该领域的中、青年学者中人才济济.在海外闯荡十五年之后,我依然觉得像蔡美彪、亦邻真、陈得芝等蒙元史学者绝对世界一流.海外学术同行见过不少,但从未见到过一位才情、学问可与亦邻真先生媲美的学者.作为中国古代史中的一个专门史,蒙元史研究十分强调学习外语和吸收海外学术成果.记得韩儒林先生曾在迎新致辞时说：学习历史要有两根拐杖,一根是古汉语,一根是外语,离开这两根拐杖就没法走路.十余年前读到刘再复先生在海外写的一篇题为《身无彩凤双飞翼》的小文章,主题是说：人做学问须具中学、西学双翼,他那一代学人没有这副翅膀,飞不起来；其中人品好的勉强能走路,人品次的则作小爬虫.刘先生的“双翼说”和韩先生的“两根拐杖说”异曲同工,然当时的学者中有这种危机意识者不在多数.而韩先生的“两根拐杖说”于蒙元史学者中却影响不小.两年前在京都龙谷大学听中国宋史研究会会长王曾瑜先生演讲,会后闲聊起他们这一代治中国古代史学者们的外语能力.王先生脱口而出,说除了张广达和陈得芝,其它人都不行.可见当时真拿得起外语这根拐杖者真是凤毛麟角.事实上,于治蒙元史、或治“西北舆地之学”的学者中间,外语能力强的不只是张、陈二位先生,于我熟悉的学者中间就还有亦邻真先生、邓锐龄先生等,他们都是精通好几门外语的优秀学者.

文化学学术论文的写作
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我在南大元史研究室头一年的经历,至今想来依然冷汗三斗.与同学相比,我的学习条件得天独厚.元史室有自己的资料室,有关蒙元史的中外文资料应有尽有.老师、师兄们每天来室内读书、讨论,合作著书,并主办自己的学术刊物,充满着蒸蒸日上的气氛.这让我大长了见识,亦自觉应该像老师和师兄们一样奋发有为.但这样优越的环境和气氛亦烘托出了我的无知.前辈的成就高不可攀,好象不曾留给我等后生可待发掘的空白.想做任何一个题目总有名家名篇在前拦路,又牵涉众多不同语言的资料和论著,令人力不从心.一年间翻翻古籍,读读洋文,心里七上八下,不知何时能找到一个前人未曾太多留意而自己又有能力研究的题目.可幸陈老师很快看出了我的惶恐,给我指了一条可在蒙元史学界独辟蹊径的生路.元代的蒙藏关系曾是蒙元史领域内一个尚待发掘的题目,藏文文献中有许多有关蒙元历史的资料.韩先生留学欧洲时学过藏文,回国后亦写过几篇有关西藏历史的论文,其中一篇还被其当年在巴黎的同窗石泰安(RalfStein)先生于《通报》上作过专门介绍,但他并没有将其研究的重点放在西藏史上.其后韩先生曾有意让陈老师专攻西藏语文,并准备派他去北京随著名的汉藏佛学家吕澄先生学习,但这个计划最终没有实现.于此近三十年后,陈老师旧话重提,希望我能够代他去完成韩先生的这个遗愿.这对常常惶惶不可终日的我来说,好似柳暗花明,尽管当时我对西藏学一无所知.随后我来到北京中央民族学院随王尧先生学了一年的藏文.王先生是我遇见的最有魅力的老师.一年时间很短,我学到的藏语文知识十分有限,但却已经下定决心今后要以西藏学研究为专业.弹指间二十年过去了,当年和我一起学藏文的同窗中有成绩斐然已成西藏学大家者.要是没有王尧先生当年的循循善诱,一定没有他们今天的成就,更不会出现我这样一位来自江南水乡的西藏学家.作为当时活跃于西方藏学界的唯一一位有影响的中国学者,王先生教我们大量阅读和翻译西方藏学论著,慷慨地将他自己收集到的国内罕见的西方藏学论著提供给我们,使我们相当及时地了解西方同行的学术方法和研究动向.五年以后,我来到德国波恩大学留学,主攻中亚语言文化学.因有国内随陈、王两位老师所受训练,我并没有觉得自己在国内所学和德国的蒙、藏学术有很大的隔阂.我于主修专业内的最大收获是藏语文知识、能力的大幅度提高.我在国内学历史,到了德国主修所谓的“文化科学”(Kulturwissenschaft),后者是对一个民族从语言、文献、历史、民俗等各个方面进行的综合性的研究,但二者基本的治学方法没有很大的区别.要说在方法上亦有所收获的话,则主要是在主修之外.波恩大学要求学生于主修之外,选择两门副修.我选比较宗教学作为副修之一,它花掉了我写毕业论文以外的所有时间,但颇有收获.

大概是因为我从事的西域研究向来十分冷清,但最近人大国学院院长冯其庸先生却提出要将它作为国学研究的重点,为此记者希望我对专业的冷、热问题和西域研究与国学的关系谈点看法.国人喜谈学问之显与不显,常有人说某学是当今显学,而这样的话在海外很少听到.其实学问、专业不应有冷、热之分.好象钱钟书先生曾经说过,学问是几个素心人于荒郊野外所做的事情,不冷不行.一门学问表面的显与不显多受外在条件制约,与学问本身关系不大.韩儒林先生有一句曾被误传为范文澜先生所说的名言,叫做“板凳要坐十年冷,文章莫写一字空”.韩先生一生谈不上显赫,甚至连一部专著亦没有；我最钦佩的亦邻真先生同样如此,尽管他们都曾经是当之无愧的世界一流学者.最近读到张承志先生一篇怀念亦邻真先生的文章,知道世界上对先生如此心悦诚服的人不只我一人.衷心希望借张先生的声望,能让更多的人了解亦邻真先生这样一位不世出的学者的价值.学问的冷、热,一时而已.学问&#

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