文艺理论方面论文范例,与当代文艺理的危机相关论文的格式

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这几年,受西方的影响,文艺理论界一直在讨论“文学的死亡”和“文艺理论的危机”.如今“危机”话题的论争已渐告式微,给我们留下了一些值得反思的问题.

常见的有两个命题：一是20世纪90年代以来文论所面临的危机,二是走出文艺理论危机的策略(对策).围绕第一个命题,常见的一个说法是：为什么在20世纪90年代以来,我们的文论研究会面临危机呢围绕第二个命题,常见的一个说法是：只要我们具有正确的对策,便可以走出文论的危机.这些命题和话语,从一定的意义上讲,是正确的,但它仍会给人们造成一定的误解：好像文艺理论的危机只发生在20世纪90年代以后；文艺理论的危机是暂时的,是可以走出和结束的.

我们还看到,在“危机”话题的讨论中,有的人对“文艺理论危机”的到来感到震惊或惶恐,有的面对“文艺理论危机”感到悲观.对当代文艺理论的危机感到不安和担忧是无可厚非的,但它同时使我们看到了问题的另一面：一部分人对“文艺理论危机”的问题,毫无思想准备,好像文艺理论出现危机,是极不正常的.

这就暴露一个问题：对当代文艺理论危机的认识不到位.这个问题值得我们探索和思考.也许再过几年又燃“危机”“战火”,又会出现上述现象；况且,时下文艺理论的危机仍存在着,需要对其有所了解；再者,“文艺理论危机”的话题源自西方,对此亦需要有反思性的回应.

笔者认为,从整体上看,任何民族的文艺理论,如果没有统一的文艺理论,就永远会处于无间断性的危机之中,不是出现这样的危机,就是出现那样的危机；旧的还没有结束,新的就又产生了；经过努力,有可能消减危机,但不可能彻底结束危机.从这个角度来看,消解了统一的文艺理论,文艺理论的危机是不可避免的.理由如下：

第一,从文艺理论与艺术实践的关系来看,当代文艺理论永远是滞后的,永远处于未决状态,在一定程度上与艺术实践脱节.

从发生学上看,文艺理论是文艺实践经验的科学总结,是对文艺活动中规律性因素的表述,是对既有艺术经验的解释和抽象概括.当新的文学艺术类型和文学艺术经验产生,现有文艺理论丧失解释能力时,它的变革时期就到来了.概念、术语、命题的发生、演化、淘汰过程都是顺应文学艺术实践的.一种艺术经验消亡,它所支持的文艺理论便也随之枯萎；一种艺术经验有生命力,它所支持的文艺理论也相应活跃.对此,我们应该辩证地看,艺术创作实践是文艺理论产生的前提,没有艺术创作实践,也就没有文艺理论.但文艺理论反过来要指导文艺实践,如果不这样看,文艺理论永远是滞后的,永远处于危机之中.

文学艺术的历史长河奔腾不息,从过去、现在走向未来,它常常处于日新月异的变化之中,中国新时期艺术实践的发展,就说明了这个问题.如这几年出现的艺术非艺术的界限问题、影像文化问题、纸介质文学出版物与网络文学关系问题等,都需要文论加以面对.而这些问题正处于变动之中,有很大的不确定性,对它的理论概括还需要一定的时间.当这个理论概括成熟的时候,上述问题又会出现新情况,这时文论又会显得捉襟见肘.艺术实践的不断发展,就意味着由此而伴生的文艺理论永远处于不确定状态.从这个角度看,文艺理论永远处于未决状态,永远在危机中生存.

上述问题涉及哲学上的理论和实践的关系.当代文艺理论,在我看来永远伴随着危机.

理论与实践属不同层次,决定了理论与实践的完美结合永远是个过程.它们之间的一致性是相对的、暂时的,它们之间的张力、距离却是绝对的,永恒的.有了间距才有结合的必要,两者之间的距离正是理论与实践相结合的前提.理论与实践之间之所以存在张力和间距,是因为理论是从具体的、现实的实践中抽象和概括出来的,在这个过程中,需要舍弃或“蒸发”掉个别的感性材料、具体的实践条件和某些带有特殊烙印的时代因素等,这样就产生了理论与原初实践之间的差异,而当这些理论重新去说明和指导具体实践时,又与复杂的现实环境、多变的实际情况、实践主体的心态等产生差异或差距.正是这种间距,造成理论难以完全实践化和现实化.

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我们从中得到启示：当代文艺理论与具体艺术实践在一定程度上脱离,似乎是正常的.当代文艺理论对眼前丰富多样的“图像世界”、文化审美现象等,不能做出及时的、科学的解释,当代文艺理论的某些概念、范畴、方法,一时便不能适应文艺创作实践,看起来这好像是文艺理论的危机,而这种危机又是必然的,不可避免的.实际上在这种危机中不断地推进文艺理论的发展.

第二,当代文艺理论都是在某种领域和某种角度对文学的思考,其结果是“顾此失彼”.

从表面上看,文艺理论的来源或曰研究对象具有统一性.一般来讲有三个方面：(一)本民族的文学史研究,从中获得启示、论据,发现规律,在过去艺术实践的基础上建构理论；(二)比较文学和比较诗学研究,通过借鉴外国的独特的文艺理论实践和艺术创作经验,丰富理论内涵,加强理论实证；(三)研究现实的艺术创作经验,为理论补充新鲜血液,寻找新的支撑点.列宁指出：“人不能完全把握一反映一描绘全部自然性、它的‘直接的整体’,人在创立抽象、概念、规律、科学的

文艺理论方面论文范例世界图画等等时,只能永远地接近于这一点.”上述三方面涉及到两千多年来中外数以百计的民族文学艺术史、数以万计的艺术家、作家的创作经验、数不清的艺术文本,又涉及到复杂的社会制度、意识形态、民族特性、社会心理、审美惯性等.因此,当代文艺理论做不到对上述对象进行全面的观照,它“只能永远地接近于这一点”,从某些方面或领域切入来建构自身.正是在这个意义上,伊格尔顿说：“文学有特定的研究对象吗也没有,各种文论关注内容也是不一样的,对象的统一性也像方法的统一性一样虚无缥缈.”所以“任何理论”只能“从它研究对象这一角度来界定自己.”20世纪西方许多文艺理论形态如接受理论、女权主义文论等都是从某些研究对象出发来构建理论体系的.西方文论不可能有统一的研究对象,也就不可能有统一的文艺理论,必然出现“适此而不适彼”的现象,对“彼”来说,文艺理论出现“危机”了.

另外,我们也要看到,当代文艺理论是以某些文学艺术现象为研究对象,所以它不可能包罗一切.当代文艺理论家在用不同的方式解释艺术世界,所以,当代文艺理论往往是从某种角度、某种眼光出发对文学艺术的思考.如,再现论关注的是社会生活和艺术创作的关系,表现论关注的是创作主体和艺术创作的关系,它们关注的角度不同；人本主义文论站在人道主义立场来思考文学艺术,科学主义文论站在实证主义立场来思考文学艺术,它们依据的立场、眼光不同.可见,视角、眼光Ç

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