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和季摩菲耶夫一样,毕达可夫也强调艺术形象是反映社会生活的形式,典型的真正意义是对社会生活本质的概括和认识,其社会功能是教育作用和改造作用.虽然毕达可夫在关于形象的确切的定义与季摩菲耶夫的定义是一致的,但毕达可夫更加强调社会主义文学中典型的意义和作用,更加强调社会主义文学的功利性和工具性.他认为在艺术形象中不是简单地再现某种现实现象,而是把已认识的东西再构思、再创造,变成思想形式,作品中的性格的描写,是艺术地认识和掌握世界的基本手段.他认为只有在社会主义社会中,艺术文化,也包括文学,才有可能得到全面的充分的发展.在关于“形象”的论述上,毕达可夫和季摩菲耶夫一样,提出有狭义和广义的区分,指出,“就狭义方面说,使语言具有鲜明的特点,具有鲜明的具体性和表现力的词句,都叫做形象”,“就广义方面说,凡典型以及艺术所具有的反映生活的特别形式,都叫做形象”,“典型和性格叫做形象”.
季摩菲耶夫和毕达可夫都强调意识形态本性论的文学理论,坚持文学是反映社会存在的社会意识形式之一,突出文学的社会本质与社会认识功能.《文学原理》主张文学“是依照作家对生活的认识和理解而或多或少地反映着生活的真理”,“文学和任何别的意识形态一样,积极地反映生活,帮助人在生活中去行动.”《文艺学引论》认为“文学也正如一般艺术一样,是一种社会意识形态.文学在艺术形象的形式中反映社会生活,它对社会的发展有巨大的影响,它起着很大的认识、教育和社会改造的作用”.然而较之季摩菲耶夫的《文学原理》,毕达可夫的《文艺学引论》更强调了文学的意识形态性,更强调社会主义文学的马列主义意识形态性,更强调社会主义现实主义在文学创作和批评中的地位和作用.在具体阐述中,逻辑上也显得严密些,体例上也更科学些.和季摩菲耶夫一样,毕达可夫也运用了一大堆有关主题、思想、问题的概念.有的概念甚至比季摩菲耶夫讲得更清楚些,但他所用的概念太多,太细,过于繁琐.毕达可夫和季摩菲耶夫关于文学作品内容与形式的界说及二者关系的描述,都是以斯大林的理论为根据的.他们对当时苏联的社会主义社会现实进行了乐观和理想的描述,只是毕达可夫比季摩菲耶夫表现出了更强烈、更鲜明的感情色彩.在“文学的发展过程”部分,毕达可夫虽然和季摩菲耶夫一样,也把文学的风格、流派、创作方法作为主要内容,但他还补充了季摩菲耶夫所忽略了的文学起源理论和文学自身的发展规律,使得著述的涉及面更趋完整.
三
从20世纪30年代开始到70年代,社会主义现实主义一直是马克思列宁主义文学理论的中心问题.典型与现实主义,是马克思主义文艺理论中的核心命题,是新中国成立以来马克思主义文艺理论研究中理论界关注的焦点.典型概念原本出自恩格斯的“典型环境中的典型性格”.典型学说正是总结人类文学创作规律而提出来的塑造社会主义新人的文学理论学说,它是社会主义文学理论所特有的.季摩菲耶夫和毕达可夫等苏联作家一直受到科学的马克思列宁主义的世界观的指导,他们的作品反映了人民的利益和人民对共产主义的向往.季摩菲耶夫的《文学原理》对于典型和现实主义的论述和毕达可夫的《文艺学引论》把形象和典型作为理论基础,使这两本教材成为马克思主义文艺学教材的开山之作.在当时的苏联乃至社会主义阵营里的所有国家,它们是最早的以马克思列宁主义的基本原理为指导的文学理论教材,其由“本质论”、“创作论”、“作品论”、“发展论”、“批评论”构成的理论体系,对文学理论教材的建设,在社会主义社会的国家产生了广泛而深刻的影响.
每个时代的文学都在塑造适应当时社会需要的主人翁和英雄,在马克思主义文艺理论系统中,典型与现实主义的关系主要表现为：现实主义作品中的典型人物是高度概括性、鲜明时代性和独特个性的统一,现实主义的细节真实是典型塑造和典型理论中不可缺少的组成部分,现实主义的充分表现是塑造典型环境中的典型人物.这两本教材中所强调的人学思想,既是马克思主义哲学的重要组成部分,又是马克思主义文艺理论的基本内容.马克思主义从产生到成熟,一直关心人,重视人,并从不同的角度研究人,对人的问题发表过许多独特的见解,形成了一个马克思主义的人学思想系统.季摩菲耶夫和毕达可夫所阐述的文艺学原理,是当时苏联的马克思主义美学理论的直接反映.这种美学以认识论、反映论来揭示文学的本质,认为文学是社会生活的反映,并且能够且必须揭示社会生活的本质或本质的某些方面.根据列宁的文学党性原则的理论,这种美学提出文学必须为无产阶级政治服务,文学是无产阶级革命的工具,并且要用社会主义精神教育人民.至于用社会主义精神教育人民,则正是社会主义文学的功能和价值之所在.我们说这两部教材是马克思主义教材,还因为它们从总的理论框架上坚持了文学的唯物史观,从列宁的反映论入手来探讨文学的意识形态性,用马克思列宁主义哲学观点来进行文学分析.
四
季摩菲耶夫的《文学原理》和毕达可夫的《文艺学引论》是马克思主义文艺学教材,它们的机械唯物主义哲学倾向和推崇社会主义现实主义创作方法等学术理念、框架、观点,对我国的文学理论教材产生了深远的影响.这两部教材及时地将当时的苏联文艺界最新成果社会主义现实主义问题纳入教材,是非常有意义的.社会主义现实主义是斯大林和高尔基共同提出,与创作方法联系在一起、苏联文学界和文学理论教材所独有而不见诸西方文学理论著作的概念.现实主义创作方法适用于非社会主义文学创作,社会主义现实主义创作方法则适用于社会主义文学创作.社会主义现实主义创作方法的提出在当时有两大需要：一是适应创造社会主义文学新人的需要,二是坚持文艺理论研究中反映论的认识论.毛泽东曾倡导革命现实主义和革命浪漫主义的结合.可见,社会主义现实主义创作方法、革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法,都是马克思主义文艺理论的基本范畴.而这两部教材正是把社会主义现实主义创作方法介绍到中国的重要渠道之一,它们将苏联文艺界的最新成果引进中国,对当时中国的社会主义建设和文艺理论建设起到了积极的推动作用,在中国的文学发展史上功不可没.
但由于社会主义现实主义创作方法在当时是一个新的事物,需要发展和完善的过程,因此这两部教材还存在论述上的不足之处.如它们都过分强调了现实主义的优长,而忽视了浪漫主义的特点和价值.虽然它们也承认积极浪漫主义是文学的组成部分,但没有突出强调浪漫主义创作方法的独立价值和作用,因而无法解释文学史上浪漫主义文学的丰富性,做出了“现实主义与反现实主义”的简单划分而受到后人指摘.然而这两部教材至少在形象、典型、现实主义等问题上具有开拓性的理论意义.《文学原理》中有许多的论述值得我们借鉴,比如关于主题和思想的区分,解决了我们长期以来混淆的思路；再Ĕ
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