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04;如关于“情节”问题的详细讨论,虽然有些重复和繁琐,但丰富了叙事学的知识,是我们自己所编写的教材中所欠缺的；在季摩菲耶夫的文学发展论中,他的关于风格问题和创作方法问题的论述,也给予了我们很大的启发.用发展的观点去研究问题,总比静止地研究更接近文学本身.从文艺学学科建设角度说,这两部教材
的文学理论体系给我们的影响是很大的.首先,它是社会主义制度下以社会主义思想阐述文学问题的最早的教材之一.它最大的功劳是给我们送来了文学的唯物史观,坚持了反映论和文学的意识形态性.第二,它强调文学的认识功能和教育功能,强调了文学价值,这对于文学价值论的研究是有启发的.马克思主义文学理论的深入研究一直是我们今天的文艺学家们思考的大问题,两位作家当年所做的工作,正是此后深入的开始,虽然当时他们还找不到任何现成的借鉴.他们的理论体系是独创的,即使从方法论上看,对于我们也是很重要的遗产.
从文学理论的发展角度说,20世纪80年代以来,我们已吸纳了大量西方的文艺学精华,而对原苏联的文学理论,多有遗忘.如果我们承认人类的一切科学文明和精神文明都是全人类共同的财富,如果承认文学理论的发展是全人类所有文学理论的共同发展,那么我们就没有理由忘记这一类的文学理论.因此,当我们在努力探索马克思主义文艺理论的当代转换时,重新审视和评价这两部教材的理论体系,是有意义的,也是必要的.我们对这两部教材应进行全面的客观地冷静地分析.当今文学理论界在对待苏联文艺理论教材问题上,总是贬多褒少,甚至是有全盘否定的倾向,把之看成是“具有教条主义和庸俗社会学意味的文艺学”,未能做到客观地实事求是地看待苏联文艺理论教材.我们应该看到在新中国成立时,马克思主义人学思想的研究,既有其必然的历史背景,又是迫切的现实需要,是中国思想解放运动的产物,苏联文艺理论教材对中国学术思想的发展,作出过重要的贡献.我们还应看到一个时代有一个时代对文学本质的认识,一个历史阶段有一个历史阶段对文学本质的认识,文学本质不是固定不变的,它是与时俱进的.革命的时代,文学的本质当然要强调它的党性,它的工具性与阶级性,和平的时代,经济建设的时代,对文学的本质的认识自然要走向强调它的审美性,它的学理性.离开了时代的特点与文化背景空谈文学的学理性与它的审美性不是历史唯物主义的态度.因此,这就决定了一时代有一时代的文艺理论教材,一历史阶段有一历史阶段的文艺理论教材.也只有坚持与时俱进的发展观,把这两部教材放在历史的环境中,动态地看待它们,才能够客观准确地、公允地评价这两部教材.如果只是用静止的眼光或只孤立地从当今审美时代出发去把握与评价这两部统编教材的话,那得出的结论肯定是失之片面的.
科学的本质是发现、是创新,创新是马克思主义文艺思想发展的生命与灵魂,这两部教材在当时的历史背景下,就是一个大胆的创新,它们顺应了时代的发展需要,对马克思主义文艺思想的发展做出了巨大的贡献.中国文艺理论界目前阶段的主要工作是对当代形态马克思主义文艺理论体系的建构,这是中国马克思主义文艺理论研究者们所面临的一项极其艰巨的任务.树立马克思主义文艺学的创新意识,增强马克思主义文艺学的竞争能力,建立马克思主义文艺学的新的形态,以适应时代和文化进步的要求,已成为文艺理论界一项刻不容缓的使命和任务.吸收这两部教材的创新意识和方法,对建设有中国特色的马克思主义文艺理论体系具有重大的意义.我们今天回顾这两部教材,历史地认识和评价它们,会让我们在文学理论教材的不断创新中更具历史感和责任感,既有益于文论教材的建设,亦有助于克服淡化马克思主义文艺思想的倾向.
(本文系2004年度海南省教育厅高校科研资助项目[Hj200425])
(作者单位：海南琼州大学中文系、外语系)
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