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文艺美学类论文范文检索,与解读文艺美学当下意义相关毕业论文致谢
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随着时代的变迁和人们审美观念的不断改变,传统意义上的美学已从过去单纯的理论研究逐渐向应用型过渡,美学开始由在当代思想文化领域中的无所适从被要求在现实生活中发挥作用.
其实,早在1978年,德意志民主共和国的一批美学家们就曾提出：“美学的目标不再仅仅局限于艺术美或以艺术美为核心,美学不再是‘艺术哲学’,而应当以建立‘审美文化’为自己的根本任务.因此,美学的同义词应是‘审美文化’.”①也就是说,“今日美学的目标应当是为改善人类的生存质量做出积极的贡献”,②即美学被赋予了文化的义务和责任.
时过20年后,中国特有的文艺美学也被冠之为“文化美学”.很显然,是不切实际和过于宽泛了.因为文艺美学自身能否作为一门独立的学科尚且没有定论,又强加给它文化的责任和重担,实在是勉为其难.
一、概念的提出
虽说文艺学美学的思想,古已有之,且有着深厚的理论依据和史料学基础,但把文艺美学作为明确的概念提出,是1980年在昆明召开的全国首届美学会上.胡经之曾指出：高等学校的文学、艺术系科的美学教学,不能只停留在讲授美学原理,而应开拓和发展文艺美学.他的贡献还远不止于开拓了这一学科的原创性研究,更在于引发了学人对文艺学美学的大讨论.
尽管多数学者认为文艺美学以研究审美特性为主,比哲学美学更贴近艺术自身的规律,但仍存在着三种比较有代表性的看法：
例如,刘纲纪在《关于文艺美学的思考》一文中谈到,文艺美学的提出对过去忽视文艺的审美特点,起到了纠偏的积极作用,但“我认为目前我们所说的‘文艺美学’其实就是美学”；柯汉琳在《文艺美学的学科定位》的文章中则认为,“西方艺术哲学所思考、谈论和要解决的问题,正是文艺美学关心的问题；西方艺术哲学思考和谈论艺术的方式,正是文艺美学研究的方式.一句话,文艺美学就是艺术哲学”；而王德胜在《文艺美学：定位的困难及其问题》一文中更是坦言,“至少,就目前‘文艺美学’的实际形态来看,我们很难将它与一般美学或文艺学体系相区分.‘文艺美学’在对学科建构的把握上,基本没有超出原有的美学、文艺学的范围.它是中国美学在自身现展之路上所提出的一种可能的学理方式或形态.”
这里,我们估且不去分辨它们的孰是孰非,但我们必须承认文艺美学存在的合理性,毕竟它顺应了当时文艺理论的发展与现实的需要.用张海明在《文艺美
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二、文艺美学：从微观
分析走向宏观综合有人说“20世纪是文艺学与美学多元互补的时代,也是较之以往世纪为人类提供了更多的新的思想的时代.而在中国的20世纪的最后20年,文艺学与美学领域所发生的深刻变迁,却是令世界学人瞩目的.”③即文艺研究的多元化态势在带来学理意义新气象的同时,也面临着新的综合研究的必然性.
如果说文艺学、美学的各自研究侧重从微观分析入手的话,那么文艺美学则更多地表现为宏观的综合态势.若仅从文艺学、美学学科的各自发展轨迹来看,二者其实走了合―分―合的道路.即文艺学局限于文学艺术本体的研究,美学侧重美学原理和范畴的界定,但由于在过去的研究中,人们往往把文艺学、文艺史、美学乃至文艺批评划为同一宗族,以至于难以将它们确切地归类.于是,文艺学美学曾经混淆通用,甚至是不分家的.这就在某种程度上造成了二者不能分割的历史渊源关系.
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我国最早对文艺学、美学予以区分的是宗白华.他说：“美学的对象包括极广,凡人对于文化世界、精神世界及全世界之美感,皆属于美学”；而“艺术学之研究对象不限于美感的价值,而尤注重艺术品所包含、所表现之各种价值.如一个艺术品所表现的文化、作家的个性、社会与时代的状况、宗教性,俱非美之所能概括也”；④蔡仪也曾注意到二者的区别,其著作分别称为《新美学》、《新艺术论》,只不过在当时并没有引起更多学人的关注；李泽厚虽然把艺术社会学列入美学之中,但也不赞成将美学与艺术学等同起来,“我一直认为,美学不能等同于艺术学,它远远不是艺术哲学.人的生活怎样安排都与美学有很大关系.人对世界的改造、把握、安排就包含了很深刻的美学问题在里面.”⑤
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特别是进入20世纪80年代,艺术学开始大量地借鉴美学的研究成果,使得交叉学科的美学风起云涌.可以这样说,在当代文艺学美学的再次合流是大势所趋.美学研究领域的时空拓展,必然地涉及到许多相邻的学科.只不过,文艺美学更具体、更专门化地担当了审美活动的某一方面、某一层次的研究罢了.即“传统美学那种包罗万象的综合知识,已被更加具体、更加专门化的研究所取代.在美学内部,出现了一系列相对独立的研究课题和研究领域,形成了一系列相对独立的分支学科或分支研究.美学研究的专门性大大加强了,诚如吉尔伯特所说,二十世纪美学的一个突出倾向就是专门性.”⑥
简言之,文艺美学在不断地发生着新的分化和新的综合.而这种合―分―合的关系又不是简单的反复过程,却是一种螺旋式递进的层次.文艺美学既是美学的一个分支,与科学美学、哲学美学一道构成了美学的重要组成部分,又在综合文艺学美学的同时,分化为一个相对独立的交叉学科.文艺美学既不是美学的重复,也不是单纯的文艺学,而是一种在新的分化基础上的更高层次的综合.
三、提升人格的审美化,
建构理想的精神家园那么,当下的文艺美学在人类的现实生活中肩负着怎样的使命?如何发挥其审美价值呢?
一个非常值得肯定的走向就是文艺美学已经被赋予了更为扎实的现实基础和实际意义.即“以追问艺术意义和艺术存在本体为己任的文艺美学,力求将被遮蔽的艺术本体重新推出场,从而去肯定人的活生生的感性生命,去解答人自身灵肉的焦虑.因此,文艺美学将从本体论高度,将艺术看作人把握现实的方式、人的生存方式和灵魂栖息方式.”这也正是文艺美学的现代性品格――关注现实人生,促进艺术的人文精神,提升人的审美意识.
当然,文艺美学作为文化发展的自觉形式,其现实成果的特殊性是艺术作品.它毕竟不是哲学范畴,不能以哲学的世界观和方法论来看待一切文艺现象.即它可以用来观照人生和现实,可以有哲学理念和哲理思索,但不能要求文艺美学过多地负载指导人生的哲学意义,过分夸大文艺美学的文化功能.它同样离不开哲学美学、心理学美学和
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