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牧称之为“中国的中国诗人”.但郑愁予,是有创新的,即“用现代人的感觉方式诠释了传统诗歌的题材”⑤.

《春思》是诗人用妾的身份自陈相思之苦,《错误》是以游子的口吻娓娓道出少妇的哀愁和自己的无归属的怅惘.两首诗中的少妇都有先喜后嗔的心理过程.《春思》是“妾”对“春风”的无端发问,而《错误》则运用反仿手法,变问为答,表现“我”(游子)对少妇心理揣度后含冤含疚的解释、回答.这一问一答就构成了第一重审美对话.

《春思》是诗人用妾的身份自陈相思之苦,《错误》是以游子的口吻娓娓道出少妇的哀愁和自己的无归属的怅惘.两首诗中的少妇都有先喜后嗔的心理过程.《春思》是“妾”对“春风”的无端发问,而《错误》则运用反仿手法,变问为答,表现“我”(游子)对少妇心理揣度后含冤含疚的解释、回答.这一问一答就构成了第一重审美对话.

根据两首诗之间的问答关系,自然可以把游子想象成那阵春风,给人带来了些许的慰藉,却只能任自东西南北,飘飞天涯.“妾”问:“春风不相识,何事入罗帷?”已有些许怒气.“我”(游子)怀着一些委屈、愧疚向“妾”回答:“马蹄在向晚中扣着你寂寞街道的青石,发出铿然而清脆的声音,‘我’无意惊‘妾’梦,所以请不要将‘我’嗔怪,这只是一个美丽的错误.你有你的‘春闺梦里人’,我只有我的漫漫无期,无归的流浪等”

根据两首诗之间的问答关系,自然可以把游子想象成那阵春风,给人带来了些许的慰藉,却只能任自东西南北,飘飞天涯.“妾”问:“春风不相识,何事入罗帷?”已有些许怒气.“我”(游子)怀着一些委屈、愧疚向“妾”回答:“马蹄在向晚中扣着你寂寞街道的青石,发出铿然而清脆的声音,‘我’无意惊‘妾’梦,所以请不要将‘我’嗔怪,这只是一个美丽的错误.你有你的‘春闺梦里人’,我只有我的漫漫无期,无归的流浪等”

“妾”思君,问“春风”(游子);“我”(游子)答妾,羡慕“君”.这里就存在着“妾”“君”“我”三个人物,三种关系:

“妾”思君,问“春风”(游子);“我”(游子)答妾,羡慕“君”.这里就存在着“妾”“君”“我”三个人物,三种关系:

br>这也就是郑愁予的创新之处,诗人突破了闺怨诗中只有两个主人公(即“思妇”与“征夫”)的传统,用“游子”这第三人称的视角,来旁观这段闺愁,介入这段闺愁.游子之所以能旁观,能介入,是因为游子也有着无边的愁.即像上文所说的“反仿”手法,写游子之愁,更能表现思妇的愁深似海.然而,游子对“君”的羡慕,也就是他愁的原因:“君”是有人在等待的,是有归宿的,而自己却是“断肠人在天涯”.这是诗人借“古典”之酒杯浇今人心头之块垒.br>这也就是郑愁予的创新之处,诗人突破了闺怨诗中只有两个主人公(即“思妇”与“征夫”)的传统,用“游子”这第三人称的视角,来旁观这段闺愁,介入这段闺愁.游子之所以能旁观,能介入,是因为游子也有着无边的愁.即像上文所说的“反仿”手法,写游子之愁,更能表现思妇的愁深似海.然而,游子对“君”的羡慕,也就是他愁的原因:“君”是有人在等待的,是有归宿的,而自己却是“断肠人在天涯”.这是诗人借“古典”之酒杯浇今人心头之块垒.

其二,李白与郑愁予的对话.

其二,李白与郑愁予的对话.

马斯洛的自我实现的哲学认为,人的需要有几个不同的层次.首先是生存需要,然后是安全需要,归属需要,自尊需要,一直到最高的层次――自我实现的需要.

马斯洛的自我实现的哲学认为,人的需要有几个不同的层次.首先是生存需要,然后是安全需要,归属需要,自尊需要,一直到最高的层次――自我实现的需要.

龚自珍说:“庄、屈实二,不可以并,并之以为心,自白始.儒、仙、侠实三,不可以合,合之以为气,又自白始也.”这是李白的性格.唐代,是充满希望的时代,是唐人扬眉吐气的时代,尤其是开元、天宝间,是前无古人,后还未有来者的盛世,然而盛世之中也露出衰亡的端倪(李林甫、杨国忠执政;玄宗年老昏聩,生活奢侈腐化;安禄山谋反之心渐昭).这是李白所处的时代.

龚自珍说:“庄、屈实二,不可以并,并之以为心,自白始.儒、仙、侠实三,不可以合,合之以为气,又自白始也.”这是李白的性格.唐代,是充满希望的时代,是唐人扬眉吐气的时代,尤其是开元、天宝间,是前无古人,后还未有来者的盛世,然而盛世之中也露出衰亡的端倪(李林甫、杨国忠执政;玄宗年老昏聩,生活奢侈腐化;安禄山谋反之心渐昭).这是李白所处的时代.

《春思》这首诗写在天宝二载,李白在长安奉召.此时,李白有生存、安全、归属、自尊(天子“降辇步迎,如见绮皓,以七宝床赐食,御手调羹以饭之”,见李阳冰《草堂集序》)等需要的满足,所以,他追求的是“自我实现的需要”.《春思》中“当君怀归日,是妾断肠时”可以理解为屈原《离骚》中的“君臣关系”,即“两美其必合兮”,良臣与明主,心心相惜.然而,正如上文所分析的那样,“君情不似妾意之深”.此时,玄宗对李白虽有知遇之恩,却不重用李白,只是把他作为“御用文人”,天子欣赏的只是李白的诗才而已.这让“我辈岂是蓬蒿人”的李白痛苦不已,以至发问“春风”,表明自己的忠贞.这些行为都是在追求“自我实现的需要”.


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《春思》这首诗写在天宝二载,李白在长安奉召.此时,李白有生存、安全、归属、自尊(天子“降辇步迎,如见绮皓,以七宝床赐食,御手调羹以饭之”,见李阳冰《草堂集序》)等需要的满足,所以,他追求的是“自我实现的需要”.《春思》中“当君怀归日,是妾断肠时”可以理解为屈原《离骚》中的“君臣关系”,即“两美其必合兮”,良臣与明主,心心相惜.然而,正如上文所分析的那样,“君情不似妾意之深”.此时,玄宗对李白虽有知遇之恩,却不重用李白,只是把他作为“御用文人”,天子欣赏的只是李白的诗才而已.这让“我辈岂是蓬蒿人”的李白痛苦不已,以至发问“春风”,表明自

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