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政治生活有关论文范本,与艺术自我与社会形式:亨利·詹姆斯的《悲剧缪斯神》相关毕业论文范文
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术家最终要寻求通过这样的形式在社会与公共生活的范畴内得到真正的自我实现.这才是詹姆斯在《悲剧缪斯神》中试图阐明的艺术观以及文化观的根本性命题,这也是为什么小说中尼克将肖像画看作是表现社会共同体历史经验的公共形式,而梅丽安则深深地认同彼得所梦想的“一个伟大的、学院式的艺术戏剧”的文化理想.在一篇颇具洞见的文章中,威廉戈茨指出,《悲剧缪斯神》可以说是詹姆斯关于“再现”(representation)这个概念的一个寓言式诠释,因为“再现”恰是统辖小说所讨论的所有社会生活形式(包括艺术和政治)的核心范畴.尼克的绘画,如詹姆斯所说,乃是一种“使用颜料的再现”(representationinoil),而梅丽安的戏剧表演更是一种表现人物的“再现”(dramaticrepresentation),尼克的政治代议(politicalrepresemation)也是“再现”的一种形式――他需要在议会的政治活动中“代表”或“再现”他的选区和选民.尼克在当选议员之后面临的困境,就像他的好友、小说中的唯美主义者纳什所说的那样,是一种“搞错了的再现方式”――“在你的画室里接见你的选民简直荒唐,除非你想为他们画像,不过他们可未必喜欢这种形式的再现(representation)吧.”
詹姆斯在《悲剧缪斯神》这部小说中对于“再现”这个词作了意义上的发挥和推敲,而在这个过程中,他也是在运用这个概念将小说中涉及到的不同实践活动(政治、绘画和戏剧)放置在一个共同的视域内进行讨论.小说中“再现”这个概念之所以能够涵盖这些在许多批评家眼中相互冲突的社会形式,是因为它揭示了这些活动的共同之处：任何形式的自我实现都首先是一个社会化过程,抽象的个人自由必然要通过社会生活所提供的诸多形式来达到真实的自由,不管这种形式最终是政治、绘画还是戏剧.进而言之,在《悲剧缪斯神》中,詹姆斯既没有设定艺术与社会之间无法调和的冲突,也没有指出艺术必然高于其他形式的社会“再现”过程.比如,许多批评家倾向于认为,画家尼克的选择表现了詹姆斯思想中艺术高于政治的观念,其实事实并非如此.小说中尼克认为自己的政治选举无非是一场“骗局”,但是这只是针对他自己作为一个艺术家的良心而言.詹姆斯在小说中其实花了不少的笔墨来表现尼克本人对于政治生活所具有的价值的理解甚至认同.詹姆斯告诉我们,尼克之所以被看成是一个有望获胜的候选人,不仅是因为茱丽亚黛萝的支持,也是因为他在演说中所表现出的“年轻而又充满朝气的理想主义”.我们不妨引用一段小说中描写尼克在访问卡特莱特庄园时的感受的原文：
(尼克)感到另外一种降临到他精神之上的要求等那就是英格兰带给他的感觉――一种突然被体会到的来自于自己祖国的启示.这个地方原来晦涩的历史霎时间变得充实而又沉重――那些不知年代的断垣、曾经的修道院的生活、玫瑰战争、街巷里弄中的厮杀和血迹,以及后来漫长世纪里的和平、蔓延的麦田、已经逝去的牧师和地方长官们――所有这一切与周围绿色的田野所引起的情感,这片充满无限生活经验的土地在他的心中仿佛一只无形之手挤压着他,力量中带着一种迫切.它所给予的是那无法诉诸言语的震撼,交织着一半的想象和一半的责任.所有这些感受汇成了对于他这位刚刚荣任议员的人的诉求：如果他也曾眷恋这一切所带给他的体验,那么这一切不也期望着他的爱和义务吗难道还有什么比那在国人的挚爱中慢慢逝去的年华更加高贵吗
通过小说此处对于政治生活的描述,我们可以发现,《悲剧缪斯神》并未刻意表现艺术与社会之冲突,而詹姆斯也没有像一些批评家所说的那样,在艺术领域内寻求某种对现实生活的逃避.其实,尼克对于政治生活的理解反映的是詹姆斯在小说中反复强调的一个基本的伦理学命题,那就是个人的理想与自由必须通过某种客观的经验形式在生活一伦理世界中得到真正的表达和实现.事实上,小说中尼克后来对于绘画的理解与此刻他对于政治生活的理解都贯穿着这一伦理理想.对于选择了画家职业的尼克来说,艺术与政治一样都是“再现”个人所从属的历史一社会共同体的伦理形式.艺术家当然拥有追求自身艺术理想的自由,但艺术生活并不属于纯粹个人自由的范畴.在他看来,肖像画的价值恰恰就在于,它是个人意识与社会经验的综合――“肖像画艺术的伟大包含着它的透视力、广度,与它所馈赠给后人的传世之作：它是观察像历史经验与心理意识这些对于人类而言弥足珍贵的东西的一扇窗户”,同时它还能够“展示两种不同的真实：画家所描摹的对象以及作为解读者的画家本人的气质与内涵,它能给予我们双重视野和理想的可能性”.
在詹姆斯笔下,艺术自我与社会一历史经验之间必然的联系与融合是尼克作为一个艺术家成熟的标志.小说中,尼克徜徉于国家美术馆的时候,他想象着这些珍贵的肖像画作品如何为人们建构出历史经验绵延不断的连续性――“当过去的时代与世界都已消逝,这些伟大的画作却显得更加鲜活,它们存在着,并为过去的一切作出证言等这些不变的脸庞与人物在画中注视着以往和现在的世界,他们知晓每个单独的世界所不能全部知晓的无穷秘密.这些肖像画联结起历史,仿佛一根不会断裂的链条联结起一颗一颗的珍珠一般.”当尼克与他的朋友纳什流连于巴黎老城时,他体会到艺术作品对社会一经验历史的象征力与表现力：在他眼里,正因为有了巴黎圣母院“恢弘而又生动”的存在,才使周围环绕的历史建筑形成一个整体；是巴黎圣母院的艺术形式“再现了”凝结于巴黎老城的全部历史与文化经验.我们看到,当尼克选择了艺术这种不同于政治的自我“再现”形式时,他并没有选择逃避历史与文化的关怀；而且,与纳什那种佩特式(WaiterPater)注重瞬间性美学经验的唯美主义思想不同,只有在寻找到艺术自我与社会一伦理生活形式之间的关联时,尼克才能够成为詹姆斯笔下的一个成熟的艺术家形象.
与尼克相同,梅丽安的艺术经历同样体现了詹姆斯对于唯我论和纯粹个人主义的否定,体现了詹姆斯艺术观与文化观背后的伦理与社会关怀.作为戏剧演员,梅丽安的艺术“再现”形式与绘画艺术中容易清楚区分“作品”与“艺术家”的特点不同.加上梅丽安的犹太身份使她没有与英国社会的传统联系,有一些批评家把梅丽安的戏剧表演等同于她所具有的所谓“戏剧化自我”(theatricalself),并以此将梅丽安与画家尼克的形象对立起来,而且认为梅丽安在小说中象征着一种缺乏“历史”与“文化深度”的人物形象.可是,这样的解读却完全忽略了詹姆斯在小说中对于梅丽安经历的“教育”(Bildung)过程的详尽描写以及暗含其中的文化观与伦理观.
显而易见,作为艺术家
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