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诗人方面论文范文集,与《夜步十里松原》赏析相关论文格式范文
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1919年,郭沫若在日本福冈读医科大学.距离他博多湾畔的住处不远,一片松林沿着海湾绵延五六里远,紧贴着海岸形成一道天然的屏障,人称“千代松原”,又称“十里松原”.《夜步十里松原》便是诗人用心灵的和弦奏出的一曲“大自然的Symphony(交响曲)”.
《夜步十里松原》中的大自然“到处是生命的光波”,“到处是诗”.地面上,海已安眠,静悄悄的,只看到一片白茫茫的幽光.再把眼光投向夜空,天幕上的星星睁大了眼睛往下眺望.与之呼应,地面上的古松高擎着枝条沉默着在赞美天宇.风吹来,树枝随风舞动,诗人的神经也随之摇曳.整首诗画面情景合一,给人以清新淡雅、雄伟奇特的感受.读者仿佛也置身一个静谧幽渺的世界,和诗人一起陷入对夜晚太空的遐想.
泛神论的思维方式,是郭沫若创作《夜步十里松原》的一种诗性思维方式.所谓泛神论,在郭沫若的理解中,“泛神便是无神.一切的自然只是神的表现,我也只是神的表现,我即是神,一切自然都是我的表现.”诗人把自我提高到本体和神的地位,达到主客交融、人与自然合一的境地,这就为情感的驰骋提供了广阔的天地.诗人借助泛神论“展开了一个辽阔而丰富的新的世界”.
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对应着自我,《夜步十里松原》中的意象是大海、星空、天字.这些宇宙间广袤、宏大、有力的意象使诗人的激情得以具象化,成为他高歌狂放的自我的暗示.经过他想象的飞腾和感情的倾注,诗中的自然意象浸染着、渗透着他的主观感受.诗歌虽以自然为题材,却有了更多的“自我表现”成分,有了较为分明的主体形象.诗中的自然是诗人情绪中的自然,或者说是诗人在自然中的情绪.诗人不直接表白心情,而“把那片自然风景作为传达心情的符号”(梁宗岱).
郭沫若采用了一种自如抒写激情和想象的自由形式.《夜步十里松原》的景色中流溢着他的诗意,诗歌的语流随着内在情绪的节奏而起伏；读者的注意力不再集中于对音韵形式美的品味和感知,而主要是以联想的方式投入情绪的体验,从而获得美的享受.
受过医学专业知识训练的郭沫若,在“高擎”的松枝与“神经纤维”二者身上找到了美感载体的意象统一：“他们一枝枝的手儿在空中战栗,我的一枝枝的神经纤维在身中战栗.”他为什么颤栗是静谧的松原之夜引发了他的诗兴吗1919年九月到次年三月,短短半年,上海的《时事新报学灯》刊登了他的数十首新诗.这激发了他的创作热情,“几乎每天都在诗的陶醉里.每每有诗的发作袭来就好象生了热病一样,使我乍寒乍冷,使我提起笔来战栗着有时候写不成字”.“我在那时差不多是狂了.”那天,诗人是不是诗兴袭来,战栗着吟出《夜步十里松原》,淋漓尽致地抒发大自然带给他的狂喜、惊讶、感慨和思考
还是自然的宏大激起了他的忏悔意识据《三叶集》记载
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抑或是五四运动以后,感觉到一些胜利的他充满着对共产主义美好前景的憧憬怀着民富国强的真诚祈愿、追求自由和光明的革命理想,郭沫若把地球当作母亲,无限深情地向她倾吐衷肠.是不是辽阔的松原、高远的星空刺激了他积极乐观的心灵,使他更加洋溢着自信、肯定、昂扬、向上的情绪
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无论郭沫若战栗的真实原因是什么,《夜步十里松原》的背后都隐藏着一个超越传统诗歌境界的诗人的强大身影.壮丽的自然景象与诗人的情绪糅合在一起构成雄丽的诗的世界,《夜步十里松原》表现出郭沫若作为“泛神主义者”的雄奇宏大和温情婉约的双重气质.郭沫若不愧是开一代诗风的大诗人.我们只能遥遥地站在近百年之后,看他以自己独特的步子,独行在十里松原之间.
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