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现代艺术哲学家们提出了“艺术即直觉”的观点,直觉不同于知觉,因此,艺术家在创作时是摒弃一切概念而获得“印象的直觉”的.由于在表现之前,艺术家还要对“印象的直觉”进行丰富和加工,这种加工是“想象”而不是逻辑编排,由此科林伍德提出了“艺术就是想象”的观点.而想象出来的形式又是由艺术家运用他的独特的艺术符号来表现出来,因而艺术就成为克莱夫贝尔所说的“有意味的形式”.③因此,艺术就是表现的艺术,是用艺术符号来表现直觉的艺术.通过这些美学家的共同努力,艺术藉此获得了不再属于社会伦理道德范畴中的自由.这种自由来源于艺术创作时的直觉状态,也延续到艺术创作结束阶段.这种自由与表现出来的美,在黑格尔看来就是“纯艺术”区别于“实用艺术”的标志.由直觉创造出来的纯艺术具有彻头彻尾的自由,而由知觉创造出来的实用艺术往往以实用功利为目的,不具有完全自由的特征.纯艺术“只有靠它的这种自由性,美的艺术才成为真正的艺术,只有在它和宗教与哲学处在同一境界,成为认识和表现神圣性,人类的最深刻的旨趣以及心灵的最深广的真理的一种方式和手段时,艺术才算尽到了它的最高职责”④.在黑格尔看来,艺术是纯精神化的东西,是理念的感性转化,它与宗教和哲学在思想上的深刻性是一致的.黑格尔给艺术设定的最高职责并不是游离于社会生活之外,相反是在社会生活基础之上的艺术反思.并且因为艺术涉及与传播的范围更广,对人类社会生活的影响,要比宗教与哲学大得多.作为“理念的感性形式”的艺术应该具备“表现”理念的职责,作为理念的神性形式的宗教应该具备“认识”理念的职责,作为理念的逻辑形式的哲学应该具备“论证”理念的职责,如此,艺术、宗教和哲学在对理念的神圣性的阐释与表达之中,是相互接近的.但是,后现代主义艺术告诉我们的是,艺术并非纯是精神化的,它甚至是肉体化的,世俗化的,于是就拒绝思想意识、拒绝艺术概念,对艺术文化的意识形态抱有反感,隐没于实际的社会生活中,这样后现代主义一步步退缩到社会生活的现实层面上去,以为自身是一种特殊的现实,也是一种意义自足的现实,显然放弃了影响社会生活进程的权利.表面上出自于平民,却因为自恋自己的草根性,不可能具有精神性反思的能力,更不可能具有力量来指导社会生活.它那散沙式的阵营里没有一个振臂一呼的领袖人物,因而后现代主义艺术无法具有其前卫与先锋的特征.后现代艺术在其开放与拥抱一切的信条之下,只是完成了一种虚伪的“革命”矫饰,它并没有力量在精神层面上达到对理念的表现,而偷偷躲藏在物质层面下享受简单的复制与无性繁殖的快感.


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再者,进入市场的后现代主义艺术,其纯粹的营利目的,使得艺术品成为复制品的源头,关注的是复制的数量,而不是创作的“直觉”印象是否具有艺术的本质特征.因此,大量干扰艺术创作的自由以及艺术创作的纯粹的信息恰恰成为扼杀艺术的凶手,然而后现代主义艺术家们并不在乎艺术的纯粹性或者精神性的特点,更缺乏对于艺术纯粹性与精神性品格的自觉追求与维护.错误地以为这样的复制就使得自己成为前卫艺术,成为先锋.而所谓的“前卫”,就是“以时间维度将自己和流行的东西区分开来”,并“建立在‘其余人会跟随而来’的假设基础之上”.⑤但后现代主义艺术却像无性别差异的种类无法繁殖一样,每一种艺术形式都似乎是它自己的高峰,也是终点,其余的人并没有“跟随而来”.所以,齐格曼鲍曼说:“前卫这个概念表达了时间和空间基本有序的观念和这两种秩序观念的根本协调关系.在一个可称为前卫的世界里,‘向前’和‘向后’同时具有时间和空间的维度.因为这个原因,在后现代世界里说‘前卫’没有什么意义.当然,后现代主义世界绝非静止不动――此世界中的任何事情都运动,只是这种运动看上去无目的,分散,缺乏清晰的方向(首先和首要的矢量方向).”⑥

形象地说,后现代主义艺术就像往广袤的田野里撒了一层秕谷,难以长出丰硕的果实.它既有先天创造时的缺陷,又有后天传播中的自戕.后现代主义艺术不是“生产之镜”,而是“再造之镜”.――“生产之镜”是波德里亚的术语,表达了人类“通过生产图式,生产之镜,人类在意象中形成了意识”⑦.――但在这里,我只是借用一下这个词语,来表达后现代主义艺术后创性的可能几乎没有,而是一种对前期人类艺术的总结与再造,而这种再造却希望以创造的面貌出现,就仿佛小丑希望别人都以为自己是个大人物一样.我们认为,后现代主义艺术只是艺术领域中的伪革命姿态,是一种反艺术的世俗平庸性,甚至是消费时代文化的卑劣显示.总之,是一个正在此中欲妄言的大胆宣言,理论家的游戏之作.

注释

①②[英]凯文奥顿奈尔著,王萍丽译:《黄昏后的契机:后现代主义》,北京大学出版社2004年版,第26页、第152页.

③[英]克莱夫贝尔著,滕守尧译:《艺术》,中国文艺联合出版公司1984年版,第6页.

④黑格尔:《美学》第一卷,商务印书馆1982年版,第10页.

⑤⑥[英]齐格曼鲍曼著,郇建立、李静韬译:《后现代性及其缺憾》,学林出版社2002年版,第112页、第112页.

⑦[法]鲍德里亚著,仰海峰译:《生产之镜》,中央编译出版社2005年版,第4页.

(作者单位:上海理工大学艺术设计学院;上海理工大学出版印刷学院)

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