关于文学批评类论文范文文献,与当代文学批评的缺失相关论文摘要怎么写

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上世纪90年代以来的文学批评既让人惊喜,又叫人困惑.让人惊喜的是,由于思想的解放,理论的多元,多种批评模式互相竞争、对话,批评的个性特征愈来愈凸显.文学批评得到了较充分的发展并取得了引人瞩目的实绩,无论是批评家的队伍,还是批评著作的数量和质量都是空前的.叫人困惑的是,当代文学批评虽然取得了让人瞩目的成就,同时也存在一种“唯新是从”和“时尚化”的倾向.这种“唯新是从”和“时尚化”的趋向,使得当代批评家、理论家没有时间和思想积淀来建构一种新的理论――无论是综合还是独创――以供当代批评实践使用.批评家很少有一个前后一致的评判标准,能够将自己的批评思想和理论观点贯彻到底,而更多的是以新学到的西方批评理论来取代或否定先前使用的批评理论.这种快速的更替和趋新的现象,限制了批评所取得的实质性进展.

文学批评在不断变幻的理论背景下,为了适应各种理论潮流和新式方法而进行了不间断的调整,已经耗尽了自身的创新冲动.文学批评创新热情和勇气的衰减,不能不说是当代文学批评缺乏深度、高度和力度的原因之所在.它在用新的理论来解释文学现象时,既向人们提示了文学创作的变化、发展的诸种可能性,提供了新的文学体验和文学经验,也面临着新的、更大的困境.这种困境主要体现在批评精神的坠陨、批评主体的缺席和阐释的虚拟化等三个方面.

一、批评神的坠陨

纵观上个世纪九十年代的文学创作,先锋性的形式革命已经日益蜕化,文学写作从纯粹的文学语境,从文学自身的美学语境,向社会化和商业化偏移.面对这种文学创作新情势,批评本应该有更多的承担和应对的策略.但现实是,批评对现实发言的能力正在慢慢的丧失.这种困境的出现主要是导源于批评精神的坠陨.批评精神主要体现在三个方面：批评立场、科学精神和批评良知.

在解构主义渗入表现在此三个方面氛围下,批评家被告知,他们并不具有启蒙资格,即那种向读者传授一种有效阅读、鉴赏的方法和规范,确立一种选择、推荐优秀作品的规范与标准,讲解文学上的体验和发现的资格.批评只是一种自娱自乐的操作,一种标志职业身份的手段.在文学批评中,批评家越来越多的采用一种“历史批判方法”,即不把任何概念、现象看作是“本质化”的、“终极性”的概念、现象,而是看成历史性的阶段性的范畴.批评的对象构成也发生了变化,已经从对被确定为“事实”的事实的分析,转向对那些被作为“事实”的事实是如何成为事实的关注.①

事实上,批评的价值在于批评自身,尤其在于批评所持的立场.如果有哪种文化活动将其价值的实现放到另外别的什么文化活动上,寄托于来自于别的领域的首肯和重视,那么其存在的前提就要受到怀疑.批评也不止是一套自我满足的话语系统,它追求的不仅仅是自我满足,而且也要对别人产生一定的影响.文学批评无论对作家作品作多少阐释与发挥,其价值终究在于批评家独特的审美判断、历史观点及充溢其间的批评精神.

文学批评在文学现象面前应该表明自己的态度,决不能人云亦云,随波逐流.批评家应立场鲜明地反对文学的庸俗化、商业化倾向,肩起文学的责任.批评家要勇于追求真理,对关涉文学的是非问题敢于争论.别林斯基面对论敌的责难和攻击,丝毫不退缩,他有自己的批评原则：“当问题述及真理,述及艺术的利益的时候,我的确不喜欢宽容”②.当他发现果戈理的创作出现严重倒退时,坚定的艺术立场促使他对果戈理后期的一些作品,特别是《死魂灵》第二部进行毫不留情的批评和抨击.③与此相对照,一些批评家对那些精神向度有问题的作家作品熟视无睹,甚至对一些精神庸俗和品格低下的作品给予了令人难以置信的高度评价.当代一些作家,其精神立场和知识分子的理性、良心已严重匮乏,他们既无力抗拒和反抗当代后现代状况的人的“狂欢化”本质,也无力对商业主义、拜金主义进行深入的揭露和批判,更不要说去对主流意识形态的极端精神、整体主义、极权主义进行历史理性和历史美学的审辨.而对上述这些作家的批评更应该成为批评家的主要任务.但一些批评家放弃了自由独立精神,缺乏鲜明的思想文化立场,丧失严谨、理性的批判精神和真诚的批评态度,这种批评就将一事无成.

由于批评家作为启蒙知识分子的精英立场退缩乃至于丧失,不少批评家的原有立场被大众文化立场所同化,被作家所持的立场所消融,这种同化和消融导致批评家丧失一种应有的批判性精神.批评既不对文学说话,也不对历史、民族、人民大众负责,相反,在面对一些亵渎神圣、躲避崇高和践踏使命的文学作品时,批评家奉行一种不作价值判断、放弃审美评价的策略,声言“批评只是―种话语生产和意义生产的文本,没有引导创作和指导鉴赏的任务”.

批评不仅要对作家作品负责,而且更要对读者甚至人民大众负责,对民族文学的发展负责.批评的特点决定了批评家的批评不能是一种私人化的批评.私人化的批评只能使批评家放弃人民、民族的文化及立场,放弃批评家的真正使命,而使批评日益衰弊、沉沦.批评家应该以一种学理的、独立的、自由的精神来从事批评实践,来严格评析作家作品,审视其作品的审美价值,考辨其在文学史上的位置,如此,才能使批评实践得以不断开展和深入,才能取得有恒久性价值的批评成果和思想见解.

“一个评论家,除非是满足于在美的事物面前发出感叹,满足于通过相互渗透或感染,将这个感叹传给他人,否则他还应该等建立一种批评方法.”④但这种方法不必一定就是自然科学的方法,“我们应该取之于科学的,是它的科学精神”.与其跟在自然科学家背后亦步亦趋,还不如运用使他们取得成果的那种精神武装我们的头脑.批评不可能为文学立法,但批评应当有一种较恒定的尺度和标准,应该发展出自己独特、客观的方法和精神.真正的文学批评应该勇于站在一个较高的观察点上,秉持这种科学精神来对作家创作的优长和短处进行艺术总结和概括,以推动文学创作的进一步繁荣和发展.沈从文在其批评文章《记冯文炳》中,并不因为其批评对象是自己的好友就一味的赞美,而是将冯文炳(废名)的创作与周作人、鲁迅、鲁彦和施蛰存的创作进行比较,在其相近相异的比较中来说出冯文炳的创作特色.尤其是对冯文炳作品中的不足之处毫不放过.他对冯文炳的《莫须有先生传》做了直接的评价,批评其“把文字发展到不庄重的放肆情形下,是完全失败了的一个创作”,这样的批评应该是非常尖锐和真诚的.沈从文善于发现废名的长处,也敢于直接的指出其创作中的不足和缺陷.

具有一个正确的批评立场,一种真正的科学精神,是文学事业健康发展的保证；而批评良知则是作È

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