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关于文学批评类论文范文文献,与当代文学批评的缺失相关论文摘要怎么写
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展和未来应该有自己的模塑和理解,对涉及文学发展的利益问题要有自己的坚持和立场.事实上,文学观念的多元多样并不一定就与批评标准上的相对主义相等同,批评应对当代文学的创作进行理性的评判.当前有些文化批评和文化研究,就是将文学作品视为对社会发展、文化冲突、社会心理变迁的描述的例证.审美的文本已被肢解为对性别、经济、政治、种族等问题的阐述的具象的文本；对文学的形式因素和文学性因素的关注让位于以一种印证、阐释时代潮流和理论的标准来选择文本的方法.
另一方面,批评对当代重大文学现象三缄其口,原因恐怕是许多批评家失去了判断的自信和能力.他可以对一部作品进行长篇大论,旁征博引,但他唯独对这部作品没有判断,在作品优劣平庸独创这样的基本问题上语焉不详.这种批评更多的只是自言自语,并没有触及作品的本质.这种批评的特点是晦涩、含混、在语言上绕圈子,批评家所必需的艺术直觉、思想穿透力和做出判断的勇气与品质在其中了无踪迹.一个批评家,如果不敢在第一时间作出判断,如果不能在新的艺术质素还处于萌芽状态时就发现它,并对它进行理论上的定位,那他的批评就没有什么价值,也得不到足够的尊重.批评中科学性的成分和理论含量的增加与对作品审美价值的评判并不是必然冲突的,文学批评的特殊性要求文学批评中理论的展开和创造并不能脱离对审美体验的概括.只能说,文学批评逃避对文学作品作出自己的审美判断的行为是缺乏信心、缺乏批评力量、批评意识的表征.
文学批评应该是使文学增值的决定性因素之一,批评中“大量的学说和见解,判断和理论,是人类积累起来的智慧”,它们永不止息地为作品“增值再增值”.批评家如果没有自己的见解和创造,就失去了主体的积极性和创造性.
批评家的评论缺乏原创性和思想的力量,是批评主体缺席的又一种表现.批评如果都变成了一种策略,一种以另一种话语方式对前人观点的重复,就失去了批评的意义.批评应该有创新甚至一定的独创性,当然任何创新都是在一定的参照系内的创新,任何独创也都是相对于特定时空范围的前人而言的.这种创新包括一种价值判断,批评家必须发掘并言之成理地证实作品在思想蕴含、社会生活探索、心态探索、艺术表现等方面具有前人未曾发现的特征和成就,并对这些成就对于人类精神宝库的丰富和艺术发展的价值做出判断.在论证新价值时,批评家应该把自己的创造明确表述出来,与他对作品原意的理解和阐释区分开来,不强加于作品,也不强加于读者.
进入新世纪的当代文学批评似乎不仅失去了原有的激情和动力,而且失去了方向感和目标感.一方面批评倾注了过多的热情和精力于一般化甚至粗糙庸俗的作品之上,甚或是无原则性的炒作吹捧,另一方面批评对那些真正优秀的作家作品,却未能及时而有力地予以评价和研究,至于对不良或不那么健康的文学现象,批评也表现出少有的克制和沉默.比如对于痞子文学及骂派批评,对于“新生代”的拜物教的浅表化写作,特别是对媒体炒作出来的所谓“美女文学”、“美男文学”以及“下半身写作”,我们的批评没有及时给予评判和引导,没有尽到批评的责任.批评家不但应当对新创的文学作品进行肯定,同时也要对种种文学现象保持足够的警觉和质疑,向所有的新潮创作致敬更容易得到一时的欢呼,但批评的独立价值却荡然无存.
三、阐释的虚拟化
在80年代末期以来,中国当代文学批评的写作呈现出一种新的状态,昭示了一种新的批评眼光.这种批评的新潮文体是在新的文学背景和新的体验的前提下产生的.它表现出十分理性的结构形式,可读性很强；在话语表达上,强调修辞效果――借助外来批评术语包括新的文化典故而成为时髦的装饰,从而产生了陌生化的阅读效果；进一步突出了批评写作的个人体验；张扬了反叛性的阐述立场.这种新的批评文体产生了深广的影响,一方面有人抱怨“看不懂”,另一方面有人预言批评文字取代文学文本而成为读者的阅读主要对象的时代已然来临.这种新的批评文体使得批评家拥有了新的言说理路和表述领域,扩大了批评的表现对象,但问题在于,如果过分陶醉于工具的革命而忽略了工具的使命,就可能导致批评钝化自身的原有功能.这种功能的钝化现象,有论者称之为“批评写作的虚拟性迷失”.⑦此概括虽也有道理,但这种现象的真正实质是批评阐释的虚拟化.
就文学批评而言,其真实存在的理由恐怕是引导文学的发展和完善.如此,文学阐释是―种实证性很强的学术行为,而主要不是以精神超越为特征的智慧神话,它应该致力于文艺问题的厘清和解决,并尽可能推动文艺的进步与拓展.然而当代文学阐释却在很大程度上以失去一定功能为代价来取悦读者或证明某种理论命题和支撑学理框架的自身建构,从而忽略了自身与文艺的这种真实的关系.总之,在当下批评阐释中,文学主要是一个被解释的对象,更确切地说是用来确证某种解释的对象,而不是在解释中揭示出某种新的文学规则或新的文学方法.解释成了批评写作的主要兴趣与功能之所在.当然,解释是批评的一个重要功能和主要环节,但作为一个学术系统而言,学术不是为了解释而是为了解决问题而存在的.我们认为,批评是―种实践性的学术,它要求解释应该具有实践的力量,必须能够在文学现实的实践中发挥作用而获得自身的合法性.
一个从事批评活动的人,应当具有产生思想的能力.有不少批评家就是从西方批评家的作品或思想中选出一点来敷衍成自己的文章,用中国的文学事实来解释西方的理论观点.这里面罕有思想的火花,也没有创造的价值.这样,批评家从现实中总结出来的东西,从文学现象中提升出来的东西难免有限.真正的文学批评应该有自己的批评思想和文学观念,要为文学研究增添些什么.由于缺乏理论和思想的支撑,我们就只有搬用外国的理论,加之这种理论中国化问题没有得到成功的解决,批评只好处于一种朝三暮四、疲于奔命的境地,表面上很热闹很繁华,但难以掩饰思想的贫瘠.这就形成了一种思想上的恶性循环.光有形式方法,没有新内容或思想产生的批评就是一种虚拟化的解释.
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首先,在当代文学批评中,话语时尚已成为一种重要的风格和标记.不少当代批评家对方法有强烈的偏好,甚至视方法为真理本身.他们无论是在话语策略还是文本策略,无论是清理策略还是重构策略,无论是以命名策略还是以阐释策略,批评家们都操练娴熟.在一些批评家看来肉体世界变轻了,词语却获得了重量；精神世界被消解了,而话语意识却取得了主宰权.⑧词的及物性变得比任何时候都彰显和迫切.这种特征不仅体现在批评的行文语气、观念和方法更新上的迅速转换,更体现在批评的无原则、无立论持论根基的品格上,学问的权力转化为世俗的权益,在媒体的挤压和诱惑下,批评家的道德责任与社会的世俗的物质利益的交换.在后现代批评家那里“创作”被置换成“写作”.把批评当成一种精神
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