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关于文学概论相关论文例文,与文学理的西学东渐相关论文格式范文
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之中”的,而本间论述的是“研究文学艺术的目的”是“在于能够把我们的生活深化,把我们的生活意志格外强固,使我们味到生的有益的幸福感”.本间的观点虽然与温氏不同,但却明显借鉴了哈德森.试比较下面两段话：我们为什么要制作并研究文学和艺术等普通的人,往往有以为玩味文学,研究艺术,像是闲人的闲事业的.然而文学艺术,倘使是闲人的闲事,我们便没有真面目地去研究的必要了.文学艺术,决不是闲人的闲事业,是对人生最重大的必要品的第一种.所以该有十分努力去研究的必要.研究文学艺术的目的,关于他的细点,是因各人而不同；但其对于人人都属必要的第一个理由,是在于能够把我们的生活深化,把我们的生活意志格外强固,使我们味到生的有益的幸福感.
Thestudyofliterature...isasfaraspossibleremovedbothfromtheacademicformalismandfromthedilettantetrifling,withoneorotherofwhichithas,inpopularthought,beentoooftenassociated,WhydowecareforliteratureWecareforliteratureprimarilyonaccountofitsdeepandlastinghumansignificance,Agreatbookgrowsdirectlyoutoflife：inreadingit,wearebroughtintolarge,close,andfreshrelationswithlife；andinthatfactliesthefinalexplanationofitspower.
在这里本间虽然并没有提及哈德森,但他的基本材料显然来自于后者.
本间的第一章“文学的定义”则对应于温氏的第二章“何谓文学”和哈氏第一章第1小节“何谓文学”,其主要内容都是对“文学”概念进行界定.温氏首先引录了JohnMorley一大段话,后者对文学的各家定义(主要包括Emerson,StopfordBrooke,MatthewArnold和Sainte-Beuve等)逐一进行了简要介绍.温氏指出,这些定义都存在问题――包括Morley的就仅仅只是“对文学的描述而非定义”.温氏认为,一个关于文学的“既浓缩又明晰”的定义必须展示出文学“与众不同的本质性特征”,即永恒的价值(permanentvalue)和个性的表达(expressionofthepersonalityoftheauthor).由此出发,温切斯特逐一分析了构成文学的四大基本要素：情感(emotion)、想象(imagination)、思想(thought)和形式(form),其中情感被温氏列为第一要素,因为它是解释文学为何既具有“永恒的价值”,同时又是“作家个性表达”这一矛盾的钥匙.在《入门》第一章第一节中,哈氏先对文学下了一个明确的定义：“Literatureisposedofthosebooks,andofthosebooksonly,which,inthefirstplace,byreasonoftheirsubject-matterandtheirmodeoftreatingit,areofgeneralhumaninterest；andinthesecondplace.theelementofformandthepleasurewhichformgivesaretoberegardedasessential.Apieceofliterature等istoyieldaestheticsatisfactionbythemannerinwhichithandlesitstheme.”然后,他也提出了文学的4个构成要素：思想(intellectualelement)、情感(emotionalelement)、想象(elementofimagination)、技巧(technicalelement)；不仅如此,在第二小节中,哈氏也以大量的篇幅讨论了“文学作为作家个性表达的问题”(LiteratureasanExpressionofPersonality).
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本间的基本思路与温切斯特基本一样,也是先列举关于文学的各种定义,然后对各家之说进行归纳总结,最后终结说：“文学是通过作者的‘想象’‘感情’而诉于读者的想象感情,所以把所谓激动读者为第一的条件,把非专门的形式使一般的人容易了解为第二的条件,把给予读者以所谓美底满足的快乐为第三的条件.”在本间的这个定义中,文学的基本要素其实也是4个：“想象”、“感情”、“非专门的形式”和“给予读者以所谓美的满足的快乐”.显然,这个归纳是温氏和哈氏的调和――前三个要素与温氏／哈氏完全相同,所不同的只是第四个：本间用哈氏对文学的功能的论断“给予读者以所谓美的满足的快乐”,取代了温氏和哈氏都坚持的“思想”要素.在材料来源上,本间承认“给予读者以所谓美的满足的快乐”来自哈德森(“想象”来自Post；“感情”和“非专门的形式”来自Hunt),但他没有提到温氏,而他对温氏的挪用却是明显的.请看下面两条材料.
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英国的文学史家勃鲁克(StopfordBrooke)说“文学是‘聪明的男女的思想感情的记录,用了一种要给予快感于读者的方法安排着的’.”
"Byliterature,"saysanotherauthor,--IthinkMr.StopfordBrooke,"wemeanthewrittenthoughtsandfeelingsofintelligentmenandwomenarrangedinawaythatshallgivepleasuretothereader."
十九世纪初英国著名文学者台昆雪(DeQuincey)说,“先有知识的文学,其次有力的文学.前者的只能是教,后者的只能是动.”
Thereis,first,theliteratureofknowledge,andsecondly,theliteratureofpower.Thefunctionifthefirstis-toteach,thefunctionofthesecondis-tomove.
后一段英文来自温氏44页对DeQuincey原话的注释引录.
本间的第二章“文学的特质”在温切斯特的《原理》中虽然找不到绝对的对应章,但其内容其实就是对温氏第二章中所提到的“永恒价值”与“个性表达”两个文学特征的进一步展开和发挥,只不过本间又从中引申出了一个“普遍性”.在内容上,本间《文学概论》的第19―24页的主要内容几乎就是温切斯特《原理》第38至55页的简写.甚至本间第19页上所提到的英国美学家“玛萧尔”(H.R.Marshall)的思想也是来自温氏第55页上的注释.当然,这一章也并非全是对温氏的挪用,从第25页开始,本间又介绍了Ruskin、Guyau和Bosanquet等人对这个问题的论述一一尤其是Guyau的社会学美学,试图用他们的理论重新诠释温氏的观点.
本间的第三章分为两部分,前一部分论述“情绪”,后一部分论述“想象”.“情绪”
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