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关于文学概论相关论文例文,与文学理的西学东渐相关论文格式范文
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在一定程度上与温氏所追求“内在精神”的新人文主义思想有相通之处.但是,我们更关注的是本间久雄为什么要以“文学与个性”来取代温切斯特的“文学的思想因素”为什么他要将温氏列为文学四大要素的“思想”转换成“个性”我们认为,这主要应该从两方面来分析.首先,在“思想要素”问题上,本问久雄有自己独立的见解,根本不认同温氏新人文主义的保守思想(新人文主义的保守复古倾向显然不是20世纪初迫切渴望现代化的日本知识界所需要的).正如我们在前面所看到的那样,对于温氏的四要素,本间没有遵从的恰恰是“思想”――他用哈德森“给予读者以所谓美的满足的快乐”之说代替了温氏具有明显道德说教的“思想”.但是,仔细阅读本问全书,我们会发现,虽然在这个问题上他与温氏有不同看法,然而,“思想”因素作为一个问题意识仍然构成了本间重要的论述范围：“文学与个性”其实仅仅只是“思想要素”的另一个说法而已.尤其重要的是,第二编的第四章“文学与道德”所论述的范围仍然是“思想”.由此可见,温切斯特的“思想要素”仍然是本间的结构性问题(他虽然遵从哈德森的“美的满足”说,但并没有为“美的满足”专门开辟一章,说明他在“文学本质论”问题上的结构模式所参照的是温氏而非哈氏),只是由于他对这个问题的观点与温氏有分歧,从而采用了零散化的结构安排方式和论述方式进行了处理.也即,如果说,在其他三要素问题上,本间对温氏是跟随的话,那么在“思想”问题上,本间所做的工作则是反驳――虽然立论不同,但问题意识却仍然是来自同一模式.此外,将“个性”作为一个重要的论题可能是受到哈德森启发的结果.在哈德森的《入门》一书中,有3处专门论述到了“个性”的问题,它们分别是：第一章第二节的第一个小问题“作为个性表达的文学”(literatureasanexpressionofpersonality)；同一章第五节中的第一个小问题“作为个性标志的文体”(styleasanindexofpersonality)；“附录”第一节“论文学中的个性问题”(OnPersonalityinLiterature).显然,哈德森对“文学与个性”的问题意识和基本观点也直接启发了本间,从而最终促使他以“个性”取代了温切斯特“思想要素”.在这个问题上,本间与哈德森的渊源在下面两段引文的对比中可以比较清楚地看出：样重视,也可以知道了.法国勃封的有名的警句说“文体是人”(lestylec’estdeI’homme).这句话的意思,就是照字面上说,无论怎样的问题,结局都是作者其人的人格的表明.文学与作家的个性及人格的关系怎样密切,都在这简单的话里表明了,这实在是千古至言.等亨特曾说可以把那“文体是人”的句倒转过来说“人是文体”.就是说,在“人”与“文体”之间有不可分离的关系.TheFrench
epigramhitsthemark――"art
is
life
seen
throughtemperament",forthemirrorwhichtheartistholdsuptotheworldaboutpersonality.Thepracticalbearingsofthisfundamentaltruthmustbecarefullynoted.Agreatbookisbornofthebrainandheartofitsauthor,hehasputhimselfintoitspages,theypartakeofhislife,andareinstinctwithhisindividuality.Itisalsotothemaninthebook,therefore,thattobeginwithwehavetofindourway.
Thechoiceofthewords,theturnofthephrases,thestructureofthesentences,theirpeculiarrhythmandcadence-theseareallcuriouslyinstinctwiththeindividualityofthewriter.Thethingsaidmayhavelittletodistinguishit,butthemanhasputhimselfintoitnonetheless.Thisisenoughtoshowthatstyle-Iamusingthewordinitsbroadestsense-isfundamentallyapersonallyquality:that,asBuffon'soft-quoteddictumhasit,lestyleestdel'hommememe.
“形式”是温氏文学四要素之一.如果说,在“思想”问题上,本间久雄与温氏存在着诸多分歧,那么到了论述形式因素问题时,本间又重新回到温氏的框架中去了：本间久雄的第五章“文学与形式”在结构上完全对应于温切斯特的第六章“文学的形式因素”.
温氏是如何界定形式的呢首先,他根据作家作品所要传达的目标一一思想／情感――将文学区分为proseliterature和belles-lettres两种.接下来,他从广义和狭义两个方面来探讨.从广义上看,“文学形式是作家传达其思想和情感的手段”.从狭义上考察,温氏将形式归结为结构和技巧两个具体问题.前者指的是作品结构的统一性(unity),包括完整(pleteness)、条理(method)、和谐(harmony)等方面；后者指的是具体的技巧问题,也就是所谓风格或文体(style),主要包括雄健(energy)和纤巧(delicacy)两种,也涉及到文风的晦涩以及作家人格与文体的关系.
本间久雄的第五章“文学与形式”,基本构架和思路组织来自温切斯特(虽然其具体内容与温氏不完全相同,某些观点甚至与之相悖),具体材料有相当大一部分则是从温氏和哈氏转抄而来.在结构上,该章主要包括“律语与散文”和“文体与语言”两部分,它们分别对应于温切斯特的“广义”与“狭义”的形式问题：“律语与散文”所探讨的是形式与内容的关系,在结构上对应于温氏的“广义形式”论；“文体与语言”则探讨语言形式的风格、修辞和技巧等问题,在结构上对应于温氏的“狭义形式”论.在一些材料的引证方面,本间甚至直接从温氏和哈氏那里转抄.请看下面两组引文的对照比较.诗的特征,至少形式上的特征,是要依照这格律的.诗人及诗论家的李亨特(LeighHunt)说：“诗是依了想象和空想,把那观念来具体化和说明,并且依了在统一之中的变化的原理,调整词句以吐露对于真理,美及力的一种情趣的东西.”这所谓在统一之中的变化的原理,便是依照律格的意思.又诗人亚伦坡(EdgarAllanPoe)说诗是“美的韵律底创造”,考琐泼教授(Prof.Courthope)说诗是“依了用律格底语言正确地表现想象底思想及感情而生出快乐的方术”,诗人瓦芝腾顿(TheodoreWatts-Dunton)说诗是“用兴趣底及韵律底词句把人间的心来具体地艺术地表现的东西”,都以为依照律格是诗
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