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界定.我设想这个特征不是“世界文学”.

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这个领域吸引师生的地方,我认为,要么是多语种经验,要么是世界主义观念.一些早年有多语种、多元文化生活经历的人,现在成了比较文学家,因为别的选择都妨碍发挥他们已有的潜力.没有多语种生活经验而成为比较文学家的美国学者,一方面是源于其避免美国狭隘主义之愿望,另一方面是出于对他种语言、文化,尤其是对欧洲语言、文化之兴趣.他种语言、文化,与我们自身的语言、文化相联系,与跨民族文学或文化研究中的理论问题相牵涉.

对世界上某种文学发生兴趣是可能的,将其作为可能性、形式、主题和话语实践的样库,也是有可能的.我认为,尤其是在今天,比较文学是将文学研究作为一种话语实践、一套可能性形式的最合适的领域,因而它是诗学.但是,对世界上所有的文学以及所有的文化都发生兴趣,则不太可能.因此,比较研究的课题,很大可能依然还是出于特殊兴趣.这些课题,一方面是由个人性的知识、担当、语言所激发,另一方面,是由人们反思自己对多种文本的兴趣时引出的一般理论问题而激发.比较文学总是寻求扩大研究范围,只要与别的项目相区别,更明确地界定感兴趣的特殊项目就行.这种将原来非本领域的东西整合过来的倾向,也许构成了这个领域独特历史的主要内容.既倾向比较作横向联系,同时又追求形而上思辨,正是这门学科最独特之处.这也正如苏渊熙在2004年报告中所指出的,比较文学因而成了重新思考知识秩序的试验基地.这种重新思考,应该看成是比较文学的胜利,尽管很少会让比较文学有胜利感.我们的胜利,似乎注定是没有胜利的胜利.

(原文“WhitherComparativeLiterature”,刊登于ComparativeCriticalStudies3,1-2,pp.85-97,2006)

参考文献：

[1]BillReadings.TheUniversityinRuins[M].Cambridge:HarvardUniversityPress,1996.

[2]GeeW.S.Trow.IntheContextofNoContext[M].Boston:LittleBrown,1981.

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