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内容提要:两位美国小说家,汤姆沃尔夫和乔纳森弗兰岑,近期都发表了“文学宣言”,呼吁久违于美国文坛的社会小说,而后又“现身说法”,各自推出了长篇小说“范本”.本文结合两位作家的文学主张,将两部小说置入历史和当代文学语境中进行解读,以期更全面深刻地认识当代美国文学中出现的不同声音.

关 键 词:汤姆沃尔夫 《我是夏洛特西蒙斯》 乔纳森弗兰岑 《纠正》 社会小说

在当今的美国文坛,两位小说家在著名刊物上发表“文学宣言”,呼吁久违于美国文坛的“社会小说”,引起了文学界的广泛关注.之后,他们又各自推出厚重的长篇小说“范本”,与自己的文学主张形成呼应.乔纳森,弗兰岑(JonathanFranzen,1959-)的《纠正》(TheCorrections,2001)和汤姆沃尔夫(TomWolfe,1930-)的《我是夏洛特西蒙斯》(IarftCharlotteSimmons,2004)都让人耳目一新,也都激起了巨大的反响.

弗兰岑的前两部长篇小说没有引起太多关注,但第三部小说《纠正》将他推到了舞台的强光灯下,他突然之间闪亮登场.《纠正》出版后获得当年的全国图书奖,好评如潮,不少批评家认为它具有“伟大作品”的要素.《纠正》是一部严肃的社会题材小说,以相对传统的现实主义为主调,但间或出现的黑色幽默和意识流,又让小说带上一抹淡淡的现代或后现代的色彩.

《纠正》的故事线索非常简单:兰伯特夫妇年迈体衰,兰伯特太太竭力把三个在外地的子女兜拢到一起,希望在圣裘德老家共度最后一个团圆的圣诞节,刻意再现心目中“和睦大家庭”的氛围,但翘首以待的“欢喜大团圆,,最后在匆忙的一聚中吵吵闹闹地结束,与期待形成巨大反差.这部家世小说文学性很强,但没有跌宕起伏的情节,也没有大灾大难的变故,作家追踪兰伯特家庭成员的生活轨迹,注重刻画真实人物,再现行为细节.小说中“灾难性的”.圣诞团聚可以看成是老一辈与当代家庭传统崩解趋势进行的最后一次徒劳抗争,而每个人对生活的期望,都在“对一个重要节日的徒劳等待中慢慢流逝”.兰伯特一家成员都是现实生活中有缺点的、活生生的人.他们的经历十分复杂,也十分真实,让人叹息,又让人同情.不知不觉间,一个家庭走向解体,家庭每个成员的梦想变得支离破碎,生活混乱不堪收拾,难以“纠正”.爱与恨、亲情与私利、理智与疯狂、追求与幻灭――各种成分在小说中复杂纷乱地交织在一起.每个人都承受着巨大的精神压力,烦躁不安地试图寻找属于自己的一份快乐,但都发现快乐生活并不存在,有的只是一种虚幻的想望.作家挨个描绘兰伯特一家五口的肖像画,组合拼贴成一幅灰暗的“全家福”,又将他们浑浑噩噩的生活片段融入20世纪末西方社会的大背景中,为读者提供了近距离了解观察当代美国市井生活的一个横切面.这是一部新版社会小说,表现手法和表现主题都让人想起传统的现实主义.

同样使人想起现实主义传统的还有汤姆沃尔夫的《我是夏洛特西蒙斯》.作家将观察镜头聚焦于大学校园,揭示以性放纵为特征的大学生活.小说引导读者跟随新生夏洛特-西蒙斯走进东部常春藤名校,这位来自山区信教的保守家庭、勤奋单纯的少女,开始时对校园里的一切感到震惊,但渐渐入乡随俗,最后蜕变.沃尔夫描述了大学里因经济层次、价值取向、家庭背景等因素分化成的各个“小社会”,而不同人群又与20世纪末美国的政治、媒体、种族、阶级等纠缠和联系在一起.作者笔下的常春藤名校是个性欲弥漫,致人堕落的地方.小说以现实主义的细节描绘了美国大学黑暗的一面:学生们不思学业,酗酒吸毒,寻花问柳,满口脏话等出版后激怒了很多人,包括约翰-厄普代克和菲利普罗斯等大名家.争议的焦点是可信度问题:汤姆沃尔夫是如实揭示了当代美国高校的面貌,还是耸人听闻,给美国名校抹黑


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两部小说引起的反响,不管是正面的还是负面的,都说明社会小说具特殊有的功效,能够激发读者将现实中的社会现象或问题与之联想和比对,为人们提供重新审视社会、审视自己机会.沃尔夫和弗兰岑的小说是否忠实地再现了美国生活,这个问题可以有不同的答案,涉及到如何理解和定义现实主义文学中的典型性和代表性的问题.对素材进行筛选、重组和戏剧化加工,是文学必须进行的艺术处理.举个例子,辛克莱刘易斯的《巴比特》是公认的现实主义名著,为一名中产阶级人物画了不恭的画像,这个艺术典型也许不像真实生活中的任何人,而经过艺术的裁剪、重组和渲染,将当时美国社会生活的一个危险走向具体化、生活化、个人化.小说以环境和细节的真实性引导文学与真实生活之间的联想.

值得注意的是,《纠正》和《我是夏洛特西蒙斯》的褒扬者们强调的同样是环境与细节的真实性.他们认为,弗兰岑描写的家庭解体是已被接受的当代现实,而沃尔夫的描述的确创造了一定的轰动效应,但也绝非无中生有.托马斯希布斯指出,沃尔夫小说反映的大学生生活是“精确的”,与真实情况并无二致;.贾斯丁尤厄斯用调查统计数字说明,沃尔夫描述的当今大学校园中滥交、狂饮、吸毒等,都基本是事实.我们且不谈生活真实与艺术再现这个文学老话题,但两部主题严肃的社会小说的出现以及它们所受到的关注、两位作家发出的回归社会小说的呼吁,共同合成了一个反叛的声音.这个声音也许依然微弱,但在散漫的、拼贴的、内化的、去中心的、调侃游戏式的后现代文本的一片嘈杂中,则清晰可闻.

汤姆沃尔夫出版了《虚妄的篝火》(TheBonareoftheVanities,1987)之后,为反驳对这部现实主义题材小说的攻击,在1989年写下了《追猎千足兽――新社会小说的文学宣言》一文,向彻底异化的美国小说这头“怪兽”发起宣战.无独有偶,弗兰岑1996年发表的长文《间或的梦:意象时小说的一个理由》也被不少人看作是一种文学“宣言”.两篇文章表现出多方面的共同点:都发表在著名文化刊物《哈泼氏》上,而《哈泼氏》正是一个世纪前豪威尔斯倡导文学现实主义的主要阵地;两人都言辞激烈,对美国文坛现状表示强烈失望,共同发起了对当代美国文学的讨伐;两人都认为作家应该反映社会问题,而不应采取虚无主义的态度.另外,两人在自己的文章中各自提到了可以效法的过去的文学大师,虽然提到的名字没有重复,但这些作家基本属于同一个文学类型――现实主义.汤姆沃尔夫提到了狄更斯、陀思妥耶夫斯基、巴尔扎克、左拉和本国的辛克莱刘易斯,乔纳森弗兰岑提到的都是本国的前辈:斯托夫人、豪威尔斯和厄普顿辛克莱等.应该指出,两人不是有意联手,因为弗兰岑在文章中提到沃尔夫的文学宣言,讽刺该文为一个政治保守派心血来潮的空谈,并对沃尔夫的思辨逻辑表示不屑.但是从历史文化角度来看,两人的作为也许不&

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#32431;粹是巧合,都代表了一种“反拨”的努力.沃尔夫批评美国作家走进了“实验”和虚化的死胡同,认为只有反映真实生活的文学才是出路,而弗兰岑则更强调在如今网络、媒体、娱乐和技术当道的社会,小说应该帮助人们面对重大的社会问题和人生困境

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