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220;社会小说”与他早在20世纪60年代开始实践并取得巨大成功的“新新闻”相关.当时正是约翰巴思、唐纳德巴塞尔姆、托马斯品钦等人大谈“小说死亡”问题并决定放弃社会现实主义的年代.沃尔夫提出,如果小说不再能够承担反映社会生活的责任,那么,“新新闻”应该取而代之.所谓的“新新闻”,就是将小说的文体风格和创作技艺融入到调查性的新闻故事中去,打破传统“客观性”的壁垒,作者参与故事之中,其感情反应成为故事的重要组成部分――报道的仍然是真实故事,但更加人性化,更有可读性,卷入其中的人物也更加具有复杂性.在新闻中引入小说手段取得成功后,沃尔夫又提倡一种靠近新闻报道的现实主义小说.在他的概念中,不管是小说还是新闻,都应有创造的成分,也都应与现实生活密切相关.弗兰岑的社会小说本质上是现实主义的,或他称之为“悲剧现实主义”的.他强调这类小说的客观性：“不管是好事还是坏事,悲剧现实主义作家不作评述,他们的任务只是再现.”.他认为当今社会小说之所以稀缺,是因为科技信息时代的文化生态遭到了严重破毁,使之成为必须加以保护的濒危物种.电影、电视、摄影以及其他媒体能快速带来视觉化的现实,带来第一印象的真实,而印刷文本在信息时代同样求快求新,容不得一个现实主义作家费时的调查、思考和消化后的艺术再现.与汤姆沃尔夫不同,弗兰岑似乎没有自信的答案,因为“真正的问题是,人们的整个生活越来越形成一种规避冲突的模式,而这种冲突正是社会风俗小说赖以繁荣的基础”.
自现代主义成为主流以来,作家们把注意力更多地转入内心,注重表现潜意识和非理性,不屑于外部的真实.反映当代真实生活,正是这两位作家在各自的“宣言”中强调、并在小说创作中付诸实践的.他们强调小说“唤醒民众”的社会功能：“悲剧现实主义保留了通往美国优越梦想背后的泥坑,通往所有我们生存边缘的不祥之地的途径――技术带来的舒适背后的人类的困境,大众文化麻痹状态下的苦难.”.弗兰岑和沃尔夫的作品表现的正是当代美国生活中令人不安的一面：传统崩解,道德失衡,个人和社会生活被一种无奈的受挫感和无所顾忌的放纵所主宰.两位作家描绘的当代美国图景,确实会让习惯于一头钻进潜意识和神秘主义迷雾的批评家和读者感到震惊.
四
进入20世纪以后,反现实主义诗学在美国文坛一直占据着主导.两个批评界的大亨,H.L.门肯和莱昂纳尔特里林引领了这股潮流.门肯在1917年的《序言总集》中提出,所有试图反映现时代生活的作家,都应该摒弃豪威尔斯式的现实主义.接着,特里林声称已将现实主义“扔进了垃圾箱”.森德奎斯特的《美国的现实主义》(1982)一书更被看作分水岭,对文学现实主义和社会小说做了负面定性,认为现实主义文学当时关注的主题,如阶级冲突和美国梦,已不复存在.但是,这样的逻辑十分牵强,因为不管阶级冲突和美国梦是否适时的主题,现实主义关注的社会主题永远存在.唐纳德派泽在《美国的现实主义和自然主义》(1995)中回顾了20年代现代主义兴起时、30年代左翼文学兴盛时和60、70年代社会小说“回潮”时一次次的关于现实主义文学的讨论,认为“每次争辩,中心往往主要不是文学论题本身,而是当时主要的社会问题”.这说明,现实主义文学总是与当时的社会问题息息相关.而今天沃尔夫和弗兰岑重提社会小说,同样倾注着对当今美国社会现实的密切关注.
现代语言学和哲学的发展,加深了主体和客体之间的“鸿沟”,“以至于连表现对象本身也被后结构主义理论家们仅仅看作是一种虚构存在.这部分解释了为何在我们这一时代现实主义理论鲜有重大发展,同时也解释了为何19世纪的现实主义运动本身也被那些对其主旨不抱同情态度的现代批评家们加以否定”.的确,后结构主义理论将现实主义推入了困境,如艾米凯普兰所描述：“后结构主义反模仿理论认为,语言不能反映现实,而事实上语言创造了我们所知的现实等通过当代理论的透镜,那些曾被认为是现实主义的特征,被用来重新评价,恰恰用以揭示其虚构性.”.这样一来,现实主义的基础似乎被颠覆了.如果语言不能反映现实,而是创造了现实,那么从逻辑上讲,现实主义文本与其投射的、相对应的现实之间的关联就难以成立.
但是,当代批评理论本身遇到了危机,道路越走越窄.正如伊格尔顿所言：“(当代)文学理论的问题是,它既不能超越也不能融进后期工业资本主义中据支配地位的思想意识.”进入20世纪以来,文学的本体研究成了批评理论的主流,从文本的阅读和阐释活动中形成了一套“文内”(textual)研究的方法：结构主义、解构主义、叙事学、符号学、现象学、诠释学等.但其实,从80年代开始,文学研究向“文外”(contextual)的转移已经出现,“从对文学做修辞学式的‘内部’研究,转向研究文学的‘外部’联系,确定它在心理学、历史或社会学背景中的位置”.如新马克思主义、新历史主义、文学的文化研究等,把文学文本当作社会意识形态的产物来对待,当作能够反映社会问题、并可以置入社会环境中进行解读的文化产品.
尽管在理论界和批评界受到打压和边缘化,现实主义和各种类型的社会小说在美国文坛仍然是一个不可否认的存在.自20世纪20年代现代主义成为主导后,美国文学也并非由现代主义和后现代主义两大块组成.现实主义的社会小说一直与崇尚幻觉和想象的非现实文学共同发展.除了已提及的刘易斯外,理查德赖特关于黑人的小说,奈尔森阿尔格伦关于城市堕落的小说,诺曼梅勒和詹姆斯琼斯关于第二次世界大战的小说,约翰厄普代克关于中产阶级家庭的小说,都强烈地表现着社会主题,也都基本采用现实主义的表现手法.在当代,虽然时常结合了存在主义的意识和部分现代派的手法,索尔贝洛、罗伯特斯通、乔伊斯卡罗尔欧茨和威廉肯尼迪等,都用程度不同的现实主义书写社会小说,进行社会批判.
在沃尔夫和弗兰岑发表了回归社会小说的宣言,并推出自己的社会小说时,也许我们也可以重新审视戴维洛奇早在1980就提出的问题：不是现实主义,而是文学现代主义(包括后现代主义)“究竟还能够走多远”.洛奇指出,传统现实主义在今天仍然是一条可行的选择之路.沃尔夫和弗兰岑两位作家看到了现代主义走向“枯竭”的征兆,同时又在以现实主义为主要摹本的社会小说中看到了未来的出路.著名文学理论家特里伊格尔顿应该能够理解沃尔夫和弗兰岑这种呼吁回归传统的“激进的保守”观点,他曾写道：“像所有最激进的观点一样,我自己的观点是一种彻底的传统主义观点.我希望使文学批评摆脱诱惑它的某些流行的、新奇的思想方式――‘文学’是一个非常特殊的对象,‘审美活动’可以同社会决定因素分开,等等――使它重新回到它已经放弃的老路上去.”
责任编辑 陈思红
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