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将近三千年的传承与研究,使诗经学成为一个历史积淀极为深厚的学术领域.同时,伴随现代科技进步不断更新的学术资料电子化与资料检索、收集方式的日新月异,传统的研究方法与思路也受到了不小的冲击.与其他的传统学科相似,进入诗经学领域,每一位研究者都要面对来自传统与现代的双重挑战：面对传统,我们如何推陈出新面对电子化,如何彰显研究的价值由华东师范大学出版社出版的刘毓庆,郭万金先生的《从文学到经学――先秦两汉诗经学史论》或许会给人们带来新的思考与启发.

刘毓庆先生的《诗经》研究,向以著述宏富、学风笃实而被人称道.他积数年之功,先后完成并出版了《历代诗经著述考(先秦一元代)》、《历代诗经著述考(明代)》,《诗义稽考》等著作,这些基础的文献整理工作,为他进一步深入研究诗经学史奠定了坚实的基础,早在2001年,刘毓庆先生就出版了《从经学到文学――明代诗经学史论》,通过清理、研究明代的诗经学著述,纠正了数百年来的学术偏见.恢复了明代诗经学研究在诗经学史上应有的地位与价值.而这部由他与郭万金先生合作完成的《从文学到经学――先秦两汉诗经学史论》,则从源头人手,探讨了《诗经》由“诗”而“经”、由“经”而至“经学”的发展过程,梳理了先秦两汉诗经学发展演变的整体脉络,分析了《诗经》由文学走向经学的政治、文化和学术动因.

从该书第一节“宜王中兴与《诗》的第一次结集”,至最后一节“郑玄《诗》学与《毛诗》霸权的确立”,时间跨度超过千年,历经周秦、两汉,面对跨度如此之大的研究对象,作者举重若轻,以“两周礼乐制度下的《诗》学发生”、“战国争鸣中的《诗》学传播与诠释学的发生’、“秦汉皇权政治确立时期的《诗》学与经术’作为卷标.鲜明地标示出了先秦两汉诗经学在不同历史阶段上的不同特点.在分卷论述各个时段的发展状貌时,著者能够抓住最核心的问题.通通层层剥离与细化,把一个大问题化解为若干个具体而微的小问题加以讨论.随着这些小问题的一一解决,各个时段上诗经学发展的状貌也逐渐清晰,最终立体地呈现在读者的面前.如卷一题为“两周礼乐制度下的《诗》学发生,,什么是”《诗》学发生’这是一个比较模糊的概念.我们首先要追问的是什么是噬诗》学它如何发生如作者所言：“当《诗》初成而传播于乐师之中的时候,一种对于《诗》的观念就开始形成了.这种观念携带着人们对于《诗》的理解与诠释,随着主流文化精神与主流意识形态的演变而发生着变化,这就形成了《诗》学的历史.”(P25)《诗》学既然是人们对《诗》的理解与诠释,那么,《诗》的结集便是第一个绕不过去的问题,《诗》结集之后,随着社会文化形态的演变.人们对《诗》的观念也不断地发生着变化.“真正意义上的《诗》学.便应该是从脱离乐的统治,以独立身份出现于社交活动一一即春秋赋诗、引诗开始的.而,赋诗’的前提,便是,诗’作为文学的灵动性及无限的可比附的发现.因而可以说,甙诗挣学史就是从‘诗’的文学本质的发现与把握开始的’(P25),这一段话,既道明了春秋时代在噬诗》学历史上所具有的发生学意义,也阐明了本书的基本立场,解释了著者把先秦两汉诗经学史定性为“从文学到经学,的原因.在这个从文学到经学的过程中,孔门《诗》学承担起了历史的使命.就这样,,作者把“《诗》学发生”这样一个比较模糊的命题,细化为“两周礼制与《诗勘的结集历程”、”春秋《诗》学及其变迁’以及“孔门《诗》学及其承启意义”三个比较具体的问题,通过对这三个具体问题的充分论证,使得最初看起来不可捉摸的“《诗》学发生”变成了一个能够被理解和把握的历史过程.

如何写文艺学硕士小论文
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大凡接触过先秦两汉诗经学的人都知道.先秦两汉诗经学,尤其是先秦诗经学研究,并不是建立在成熟完善的诗学著作基础之上的,像《诗大序》这样比较系统的理论性阐释如凤毛麟角,更多的研究工作需要从搜集、整理和分析散见于各类文献中的《诗》学资料开始.在资料的收集与整理方面,该书做了大量的工作,以表格的形式出现在书中的“《诗经》异文表”、各类著作“引《诗》称《诗》表”等是其最直观的体现.当然,在电脑技术相当发达、古籍电子化突飞猛进的今天,资料收集工作难度的降低以及工作量的弱化.也使其在整个学术研究工作中的地位下降至研究基础的位置上.通过分析资料而表现出的识见与洞察力,则成为判断一位学者学术研究能力及其成果价值的重要标准,该书的多处议论都反映了作者见微知著的洞察力与理性分析能力,如卷一讨论春秋时代《诗》学变迁时,对世卿公族在文化传承中所发挥的作用的发掘：“卿大夫的世袭,并不仅仅是爵禄的继承,更主要的是文化承传”(P41),卷二论述孟子的王道政治时,认为“《诗》亡然后《春秋》作,的表述.“突出地体现了《诗》与《春秋》共同承载历史的文化功能与褒善贬恶的政治意义”(P136).

尤其值得一提的是作者对于战国诸子争鸣时代反《诗》学思潮下《诗》学传授与流布的清理,通过梳理杂乱的历史资料,作者发现了《诗》学中心由三晋而至齐国稷下、由齐国稷下而移至燕国,又由燕国而楚之兰陵的转移之路,并且把这四大学术中心与汉代四家《诗》的传承联系起来：“由战国先后兴起的四大学术中心造成的文化强势,直接影响到了汉代《诗》学流派文化区域的形成.等一接受三晋文化传承的学者,远桃子夏,于经义之中融人了历史的深沉.兴起于赵地的《毛诗》即代表了三晋学术的作风.以阴阳家为主力的齐稷下学术中心,形成了以阴阳学说兼糅百家杂说的学术气氛,等汉初兴起于齐地的经师,便接受了阴阳家与百家杂说的熏染,于经义的‘人学’之外兼并了‘天学’的内容.《齐诗》学便代表了这个地方௚

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