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0;学术作风.燕国学术中心,是在齐晋两地学术的影响之下,由燕召王招贤而兴起,等在文化上有着明显的依附性.晋地之古史学与齐地之阴阳学说的媾合,形成了燕地儒学的特点,《韩诗》即可代表此地的学术作风.鲁国是孔于的故乡,自有其学传承,后又得大儒苟卿传经兰陵,等荀卿之学杂帝王之术,将早期儒家的理想主义化为务实主义,不空谈道等这也使鲁地儒学具有了为政治服务的基本素质.鲁地兴起的经学,便有了向政治中心靠拢的倾向,这就形成了今文家的作风等”(P188)将区域文化的发展放在历史的时间链上加以分析.既理清了战国时代《诗》学发展的基本脉络,同时也找到了汉代四家噬诗》之所以出现的历史文化根源,记得在扬州读书时,我的老师王小盾先生讲过“好学者”的标准.他认为一个好学者应该具有三种能力：一是能够保持对于特定事物的长时间的思考,二是能够打破思维习惯而创新自己,三是能够在充满矛盾的意见或现象中找到潜在的统一逻辑.该书作者对战国《诗》学传授与流布这一问题的清理,便极好的表现了好学者能够透过纷繁复杂的现象寻找其内在统一性的能力.这篇论文网址:http://www.sxsky.net/wenxue/030451583.html
正如周勋初先生曾经说过的,诗经学是一个“题无剩义’的领域,除了总结前人,能否推陈出新至关重要.在这个方面,该书也有许多可圈可点之处,如卷一对《诗大序为作者、时代问题的重新考证,就给入耳目一新的感受.当代的《诗经》研究者大多未加考虑就接受了《诗大序》为汉儒所做的“共识”,而该书作者基于深厚的学术积累与敏感的学术洞察力.抓住了噬诗大序势在作者、时代问题上存在的疑问,由历史上存在过子夏作序的说摆人手.把子夏继承自占L世家的领悟能力与《诗大序》所言“动天地,感鬼神”这种诗的神秘感受联系起来,肯定了于夏作序的看法.作者指出,“占卜者对于那些短歌残诗的理解,全在一个‘悟’字,占卜的神秘意义也就隐存那些,短歌残诗’中.于是‘悟’就成了沟通神灵的唯一手段,占辞成了传递神意的媒介”(P7]).“像‘动天地,感鬼神,莫近乎诗’这样的感受和认识,人们都感到奇怪.平平常常的歌,怎么有可能‘动天地,感鬼神’这是从何说起呢但仔细一想,这不正是对占辞的神秘认识在诗歌申的移植吗如果没有卜氏家族对占辞,会与鬼神情感联系起来的短歌残诗’神秘意义独有的感受做意识背景,我们很难想象一篇抒情诗,会与鬼神情感联系起来”(P73).虽说没有切实的证据,但是,读到这里,我们不得不承认,作者的观点不但新颖,而且富有说服力.程千帆先生曾说过用文献学不能解决的问题,可以用文艺学的方法解决.该书著者对噬诗大序》由子夏所作一说的推论,使用的就是典型的文艺学方法,其中逻辑推导的力量让人不能不为之叹服.对于汉人《诗》学的派系归属问题,作者也基于对《诗》学传承状况的清晰了解与把握,突破了自清代以来形成的非韩、毛,即齐、鲁的四派分属法,提出了自己的看法：“在武帝之前,《诗》学传播混乱无序,经师众多,各呈其说,派系未分.等”武帝之后.三家《诗》虽因政治上的合法化与权威化,将众多士子诱入其门,但毕竟因其官学化,不得不把民间的传经空间留给一些《诗》学细流,因而我们从汉代文献到出土文献中,都发现了与四家《诗》不合的《诗经》文本与《诗》学遗说.我们决不可将这些异文、异说,轻易地认作是四家《诗》的别传”,据此分析,作者把“元王诗”、汉初“二贾’诗说、阜阳汉简噬诗经势、以及出现在镁神乌赋》和东汉铜镜铭文中的《诗》句,统统从四家《诗》中划出,”打破‘四家’定说,才有可能对汉代《诗》学作出较全面的价值评估”(P194),作者的研究帮助我们更好地了解了汉代《诗挣学传承的复杂性,也为更进一步清理汉代噬诗挣学的传承脉络奠定了基础.
该著作还有一个显著的特点,就是在研究学术史的问题时,没有局限于具体的研究对象,在深入分析研究对象的特点时,能够注意到研究对象与时代、政治、思想、文化等各种因素之间的联系,从而能够多角度地层现研究对象的存在形态及其形成原因.这一点在研究汉代四《诗》的传承与命运变迁时表现得尤其突出.作者不仅分析了不同《诗》学派别、人物的诗学思想的基本特点,还十分注重对其价值取向的判定.作者在分析四家诗的分歧时,一个重要的观点是除了文本上的差异,’三家与《毛诗》的分歧,蔓主要的恐怕还在于诗的价值取向上,三家《诗》借助政治力量先后立于学官,其在噬诗》的价值取向上.也必然要大大地向政治靠拢.,为统治者提供‘治安策’,,随而由民间学术演化为一种官方意识形态”(P201).“而噬毛诗》作为一种民间学术,等它与现实政治相对来说关系疏远,也不会受到现实政治的牵连.而是把目标放在了致太平上,因而在神学思潮泛滥、意识形态宗教化、儒学神秘化的东汉时代.它能够保持理性,维护学术的独立,紧紧把握住传自先秦原始儒学的精神命脉”(P4u).通过与时代、政治、思想演变形态的关联,作者敏锐地抓住了解开四家懂诗,学术性格及其价值取向形成原因的钥匙,对《鲁诗》的严谨用世,《齐诗净的神秘怪异,噬韩诗挣的混合复杂,以及《毛诗挣作为“战国遗孤’的理性精神进行了很有说服力的论证.而且在详细论述各家各派的诗学特点时.著者又时时表现出一种大局意识,善于把具体的历史事件纳入到长时段的历史过程中去揭示其意义.如由汉代《诗》学从“略通大义’到“明详章句R
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当然,成就再高的学术著作,都不可能完美得无懈可击.尤其是在学术积累非常深厚的先秦两汉诗经学领域,诸多悬而未决、众说纷纭的历史公案都是每一位研究者绕不过去又极难翻越的大山,每一位研究者都试图解决难题,但在没有找到切实有力的证据之前,即使言之成理的立论充其量也只能被作为一家之言视之,不可能成为最后的定论,更不要说那些推论尚欠严密,还有可商榷之处的观点了.在该书中,也存在着一些可商榷的观点和论述.如著者在讨论噬诗小序》的时代问题时,忽略噬小序净形成的历史累积性,而把它作为一个整体进行讨论的作法就有失妥当.因而最后得出的《诗序及形成于战国孟子一派的说法也就缺少说服力.另外,该书名日‘从文学到经学’
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