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阅读来品味.朱自清甚至认为标题《药》含着三层意思：一般所谓的药,疑问的药,以及惊叹的药.在今日语文教材或赏析文章中这种细读并不少见,但放在上个世纪40年代却并不多见.朱自清曾经说过,“一个人可以根据他的信念,成见,或偏见,就词句的一枝一节联想开去,得到他的结论或创见.这个结论或创见,也许是很高超的修养境界,但和原来的文义是不相干的,这可以称为‘断章取义’,却并不是健全的诵读态度.”他的分析完全避免了这种态度.我们今天看到的《中国新文学研究纲要》只是朱自清“当代文学”研究的一个纲要,详细的研究论文与论著因时代的原因与作者的短促生命而未有面世.但通过朱自清1929年3月4日、3月18日发表在天津《大公报文艺副刊》第60、62期上的《关于“革命文学”的文献》,――对当时革命文学的文献搜集正是他上《中国新文学研究纲要》课时的一个基础,窥一斑而见全豹,我们可以想像出他的对文本的钻研与重视.《新诗杂话》是朱自清解读现代诗歌的丰硕成果,也是朱自清细读的结果.在《新诗杂话》的《诗与感觉》一文中,朱自清开篇就说,“诗也许比别的文艺形式更依靠想象”,并认为“诗人的触角得穿透熟悉的表面向未经人到的底里去”.反过来,读者读诗也必须能够通过细读作品里所描绘的感觉来想像当时作者的感觉,并由此达到对作者的想像和蕴含其中的情感的理解.通过对卞之琳的《淘气》的解释,朱自清作了一次示范解读.朱自清认为这首十四行体诗是一首情诗,蕴藏在“淘气”这件微琐的事里.他实际上进行了五个层次的解读.第一层从字面上分析“我”用来对付“淘气”的“你”的“八阵图”,其中有游鱼的啮,黄鹂的啄,野蔷薇的牵,白蝴蝶的寻访,渴饮泉水的吻自己.第二层从这个八阵图的布置的主体分析其中含有“我”亲近你的感觉.第三层用陶渊明的《闲情赋》来比附,说明诗中蕴含的“亲近的心”.第四层分析全诗写这种感觉是通过想像游鱼、黄鹂等实现,是“高度的交互错综”.第五层是全诗最后一节也是点题的一节的分析,治别人也治自己,说不清谁淘气,谁胜利.写尽了亲近之人的曲折幽微心理.一首一般人难理解的诗,朱自清用细读去分析其中的丰厚意蕴,而且层层深入,合情合理,足见其高明之处.当然,这并不是细碎的了解,“学生不需要细碎的了解,是的.可分析的了解并不是细碎的,逐词逐句的单调的讲解和抄写,才是细碎的”.仔细体会朱自清在《新诗杂话》中的解诗,都是围绕对诗的旨意的理解来分章析句的.
由于众所周知的原因以及天不假年,朱自清没有写出他的“当代文学史”,但他的“当代文学”研究无疑是为后来王瑶的中国现代文学研究奠定了基础.而他之所以能奠定基础,其文本细读的研究方法又是功不可没的.
三
朱自清的文本细读给我们的当代文学研究提供了诸多启示.
一是摒弃浮躁的快速浏览的阅读阐释观念,将当代文学研究打在深入阅读钻研文本的基础上.
翻开《朱自清全集》,我们可以看到很多篇目直接是论“读”的文章.1940年至1941年朱自清与叶圣陶根据中学国文教学课程标准合作写了《精读指导举隅》,期间朱自清还写了《诵读的态度》一文,后来又写了《略读指导举隅》.1943年他写了《朗读与诗》收集在后来的《新诗杂话》里.1946年朱自清接连写了《诵读教学》、《诵读教学与“文学的国语”》、《论诵读》等,收集在《标准与尺度》里.1947年朱自清又写《论百读不厌》、《论朗诵诗》、《美国的朗诵诗》等,收集在《论雅俗共赏》里.
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读,是为了理解意义.朱自清多次谈到这一点.在《诵读的态度》中,他引陆九渊《语录》云：“读书固须晓文义,然只以晓文义为是,只是儿童之学,须看意旨所在.”他分析指出,“文义”是词句；“意旨”是在所谓“字里行间”,但还从文义来――离开文义,便无意旨可言.朱自清在这里强调,读,是理解作品意义的基础.因为,读的本义就是“抽出意义”.有些白话文有意用说话体,那就应该照话那么“说”.在他看来,白话文需要读的比需要说的多得多,所以读、朗读或诵读更该注重.
陶渊明那种“好读书,不求甚解”的态度在朱自清看来,他是着眼在“心得”或“创见”上,是一种修养的境界.也就是说,不求甚解是反复阅读练习而得到的一种能力.“没有受过相当的咬文嚼字的训练或是没有下过相当的咬文嚼字的工夫的人,是不能了解大意的,至少了解不够正确.”当代文学研究也只有在深入阅读钻研文本的基础上才能有的放矢从而作出令人服膺的研究结论.
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二是让文学研究回归本身,可以用宽泛的文化观念来批评当代文学,但绝不能将当代文学研究宽泛到文化批评里去.
说到朱自清一生经历的文化运动,没有人怀疑五四以来的文化巨荡.但我们看到朱自清却坚守着文学阵地.在上世纪20年代的俗文化研究高潮中,他也曾参与其中.他曾多次下乡搜集民众文学资料,也写过《(妙峰山圣母灵山签>分析》的文章.在《现代生活的学术价值》中他实际上也肯定了北大国学门研究所风俗室的研究工作.但朱自清的成果却又回到文学的文本研究.在1929年4月29日《大公报》之《文学副刊》第六十八期,5月6日第六十九期上,朱自清发表论文《中国近世歌谣叙录》.该文是朱自清为开设“歌谣”课而对中国近代歌谣历史所作的研究.清华大学的1929年度第一学期开学后朱自清开设“歌谣”课.编有讲义《歌谣发凡》和参考资料《歌谣》.前者内收《歌谣释名》、《歌谣的起源与发展》、《歌谣的分类》、《歌谣的结构》四章,1931年又增写《歌谣的历史》和《歌谣的修辞》二章,更名《中国歌谣》.浦江清说：“朱先生在清华大学讲授‘歌谣’这课程是从1929年开始的,在当时保守的中国文学系学程表上显得突出而新鲜,很能引起学生的兴味等这是部有系统的著作,材料
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