关于当代文学类论文范文资料,与经典与当代文学学科建设相关毕业论文致谢

本论文是一篇关于当代文学类毕业论文致谢,关于经典与当代文学学科建设相关硕士论文范文。免费优秀的关于当代文学及现代文学及文学作品方面论文范文资料,适合当代文学论文写作的大学硕士及本科毕业论文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。

通乎古今,也吸取外国学者的理论,别人没有这样做过,可惜没有写成.单就这六章,已足见他知识的广博,用心的细密了.”

因为抗战,30年代是一个高唱文艺大众化的时代.我们尽可以责怪朱自清没有投身到抗战的洪流中,走在时代的前列,但我们可以看到朱自清作为一个作家和文艺研究者,其研究中既有时代的影响又有对文学阵地的坚守的特色.如,1933年5月,朱自清作书评《(新诗歌)旬刊》,对《新诗歌》旬刊的第一、二、四期作了评论,着重论述了该刊所载诗歌在文艺大众化、诗歌大众化问题上的得失.读者芙影致书《文学》编辑部,对他在文中提出的文艺大众化问题进行商榷,朱自清发表了通信《关于“新诗歌”的问题(给芙影的信)》作为回答.作为中国第一个新诗团体――新潮社的诗人,朱自清在抗战的时代主潮中进行的是诗歌规律的探寻.我们并不是鼓吹这种做法.但社会总有分工,一个人坚守在自己的职业范围内总可以让人宽容地去理解与同情.

40年代,朱自清更是提出了雅俗共赏的立场就是人民的立场也就是现代的立场的观点.他的《低级趣味》、《论严肃》、《文学的标准与尺度》、《论雅俗共享》等论文让我们看到这种现代的人民的立场的观点的贯彻,但没有一篇是政治论文,而是从时代角度、从古今贯通的角度深入当代文学批评.所以,当代文学研究需要当代的文化批评,但对于文学研究来说,文化批评是一种手段,一个过程,而文学的审美规律是当代文学研究的不能疏离与放弃的目的.

三是可以理解当代文学研究者的多元读者身份,可以对文学作品进行广泛解读,但解读必须以切合文义为主.

朱自清多次强调：“多义也并非有义必收：搜寻不妨广,取舍却须严；不然,就容易犯我们历来解诗诸

关于当代文学类论文范文资料家‘断章取义’的毛病.断章取义是不顾上下文,不顾全篇,只就一章一句甚至一字推想开去,往往支离破碎,不可究诘.”,朱自清肯定诗多义存在,它们之间的关系可以是并列的,也可以是主从的,但他反对由此导致的见仁见智的漫无边际的理解.他自己解诗时就做到在广泛搜寻多义的基础上严格取合.如解古诗“胡马依北风,越鸟巢南枝”时原列出六个解释,但认为前三个“不忘本”、“哀其生”、“同类相亲”都可取,第六个“恋故土”与“不忘本”重复,第四个和第五个解作“相见无期”、“身心相托”则“违背古来语例,不足取”“.朱自清在《新诗杂话序》中检讨了以前对四首新诗的误解.在我们看来,朱的“误解”也有道理,这不正是多义解诗的表现吗而对卞之琳的《白螺壳》,朱自清在《诗与感觉》中分析是一首情诗,而作者却说也象征着人生的理想与现实.朱自清承认：“虽然这首诗的亲密的口气容易教人只想到情诗上去,但‘从爱字到通到哀字’,也尽不妨包罗万有.”这不仅说明朱自清并不是有义必收,而是采取在多义中有所取合的解诗态度,而且也体现着他关于取合多义的基本原则,那就是他予以理论概括的：“我们广求多义,却全以‘切合’为准；必须亲切,必须贯通上下文或全篇的才算数.”从前有些笺注家对一个典故引几种出处以资广证,朱自清认为他们只举其事,不述其义,数量很多但解说过于简略,又未必切合,所以用处不大.

面对诗多义现象,有些人不懂得诗是多义的,坚执一解,另有些人虽然容忍诗义多解但又忽视诗的整体性,造成解诗的模糊含混不得要领.朱自清正是在这两方面防止了片面性,而显示了其理论和实践的科学性.朱自清肯定“诗多义”,但又明确地认为见仁见智的说法是不足为训的,所以他要求自己解诗时“兼采各家,去取以切合原诗为准”.在解诗时强调把主体创造性与文本客观性结合,把读者的再创造建立在客观基础之上,因而既具审美性又具科学性.

我们知道,瑞恰慈和艾略特是英美新批评两大首脑人物.如果说,在西方,兰色姆是新批评派承上启下的关键人物,他从艾略特和瑞恰慈的理论洗去了心理学因素,从而把新批评建立在明确的文本中心论基础上.那么,我们可以说,在中国,完成这一任务的首先是朱自清.他与钱钟书、袁可嘉等一起构成了中国的新批评派.当然,朱自清与兰色姆以及后来的新批评的主将阿伦退特、克林斯布鲁克斯、罗伯特潘沃伦等人不同,他并没有完全把批评的视线局限在文本之内,而是在文学与外部世界的联系之中尊重作品的独立地位.所以他的文本解读不单纯是一种臆测,而是在广泛联系之中根据亲切和切合的原则进行意义的取合.这正是那跟随“作者已死”的倡言从而片面强调读者的解读意义的当代文学研究者所应学习的.

四是降低姿态,通过文本与作者建立一种平等关系,不把社会历史等某一观念作为评判对象的文艺价值高低的唯一尺度.

在《什么是文学的“生路”》一文中,朱自清看到了现代的文人与古代的文人的不同之处,以及现代文人何以要站在人民的立场的原因：“古代的文人能够代诉民间疾苦,现代的文人也能够表现人道主义.但是这种办法多多少少有些居高临下.平民世纪所要求的不是这个,而是一般高的表现和传达,这就是说文人得作为平民而生活着,然后将那生活的经验表现、传达出来.”对作者的如此要求同样适合于要求文学研究者.正如朱自清在《日常生活的诗》里所言：“这是一个重新估定价值的时代,对于一切传统,我们要重新加以分析和综合,用这时代的语言表现出来.”

朱自清的这种平等观念与他所受到的西方文艺思想有关.佩特曾认为美如同作用于人类经验的其他品质一样,“是相对的”.瑞恰慈不仅对词语意义进行多义区别,而且他(与奥格顿一起)直接考辨出人们对“美”(beauty)字的定义就至少有16种,朱自清直接说“美无定论”.

20世纪30年代初,中国现代派诗潮泛滥,注重意象的营造,运用象征手法,使广大的诗读者和传统的诗批评陷入困惑的境地.从1932年以后,在《现代》、《新诗》、《大公报副刊》、《独立评论》等刊物上,开展了关于现代诗“明了”与“晦涩”、“懂”与“不懂”问题的讨论.朱光潜认为,诗的社会性不能抹煞,把晦涩加在诗上究竟是个污点,“不能把晦涩悬为诗的一种理想”,“与其说明白与晦涩,不如说易懂与难懂.晦涩的诗无可辩护,而难懂的诗却有理由存在”.这实际上把问题由诗本身转移到诗与读者的关系上,把单纯指责现代诗的创作转移到缩短现代诗艺与读者的审美能力之间的差距这一问题上.所以朱光潜说：“诚实是诗人的责任,努力求领悟是读者的责任.读者费极大努力而发见所得不偿所失,咎在诗人；以习惯的陈腐的联想方式去衡量诗人,不努力求了解而徒责诗人晦涩不可解,咎在读者.”这场讨论结果之一是基本肯定了现代派诗在更新诗歌观念和丰富诗歌技巧方面的进步.这种结果的取得与朱自清等人运用语义分析对现代诗的细读的努力以及在这种努力中形成的新的批评观念分不开：细读实际上首先降低了解读姿态,通过文本与作者建

关于当代文学类论文范文资料,与经典与当代文学学科建设相关毕业论文致谢参考文献资料：

经典与当代文学学科建设(4)WORD版本 下载地址