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由中国社会科学院文学研究所理论室、河北大学文学院共同主办的“多元文化中的中国美学”学术研讨会,于2009年5月29日至31日在河北省保定市河北大学举行,来自中国社会科学院文学研究所、哲学研究所,外国文学研究所、河北大学、中国艺术研究院、中国人民大学、北京师范大学、北京第二外国语大学等单位的近40名学者参加了此次会议.会议开幕式由河北大学文学院院长田建民主持,河北大学校领导哈明虎、中国社会科学院文学研究所副所长党圣元、文学研究所理论室主任高建平分别致辞.与会学者围绕着“多元文化中的中国美学”这一主题展开了热烈研讨,议题主要集中在以下几个方面：

一、中国美学发展历程的回顾与展望.学术史的回顾与清理,在每一个重要历史节点都会被研究者重视,对中国美学发展历程自觉加以“历史化”,在一个更为广阔的历史背景中来看待我们当前的学术研究,体现了研究者清醒的历史意识和反思态度,有利于为学术研究提供必要的方向感和原动力.2009年适逢新中国成立60周年,60年来,中国美学走过了一条不平凡的道路,有显著成就,有辉煌历史,也有过困惑和疑虑.与会学者结合自己的学术研究经历,从不同角度对中国美学发展历程进行了回顾与反思,总结了其中的一些经验教训,对新的历史条件下美学发展前景作了展望.钱中文以自己的亲身经历,回顾了新时期以来文艺理论和美学的发展道路,对我国美学创新提出了几点希望和意见.他谈到新世纪以来的文化研究扩大了美学研究的视野,但伴随着美学的扩界,美学原理如何把握和调整应是一个值得深思的问题.他还指出在全球化的浪潮中,我们的美学研究要避免商品经济带来的浮躁之气,应该扎扎实实深入研究下去.高建平总结和分析了建国60年来中国美学发展的三部曲：20世纪50年代美学大讨论是为了建立马克思主义美学；80年代美学热强调审美无功利和回到康德,到80年代末90年代初美学热退潮；20世纪末到现在,美学又不断升温,呈现出复兴的趋向,如中国美学学者参与国际对话的热情越来越高,在翻译上有很大成就等.他强调现在的美学复兴不是对以前话题的重复,而应实现话题转换,克服伪问题,面向中国,面向世界,采取介入态度,以一种新的方式来进行美学研究.金惠敏则指出,当前的美学复兴应该放置到文化研究和全球化这两个太的语境中来谈.他认为.在文化研究的语境下,最大的变化是大众文化的兴趣影响着美学研究对象的变化；在全球化语境下,美学研究应该立足中国现实,呈现中国特色,并把中国自己的声音传播出去.李世涛梳理了20世纪中国美学的论争史,由此提出当前美学发展的几点建议：提高研究者的精神境界及学养水平,克服研究的殖民化倾向,对中国古典美学资源加以吸收借鉴,加强研究的独立性和批判性等.他用“和而不同,共生共荣”来展望新世纪美学的发展.刘悦笛认为,真正对当代中国美学界形成深层影响的是三大哲学思想线索：一是由德国古典哲学一脉相承的“康德一黑格尔一康德化或黑格尔化的马克思”的思想线索,二是“席勒一马克思一法兰克福学派”的社会批判思想线索,三是“胡塞尔的现象学一存在主义一解释学”的现代德国思辨哲学的思想线索,这几条主流思想线索里面,并没有分析美学的位置.他分析了形成这种局面的原因,并强调要重视分析美学,及时补上这一课.如果说以上学者是从宏观上对中国美学发展历程的纵览的话,那么还有些学者针则对一些个案进行了微观层面的细致考察.徐碧辉分析了实践美学重要代表人物李泽厚理论发展的两个时期：前期是人类学本体论时期,后期论述重点从“类”角度转向“个体”角度,视角向个体生存论角度扩展,而这表明实践美学还有巨大的发展空间.杨平梳理了20世纪中国美学史中的一个重要命题“美育代宗教”说,认为不应当将其当作一个纯粹的美学理论问题来看待,这一命题的针对性很强,应回到当时的历史语境来理解,而后来的“艺术代宗教”说、“审美代宗教”说等则是这一命题的演变与回应.

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“多元文化中的中国美学”学术会综述参考属性评定
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二、中国美学发展中的本土化与全球化问题.当前迅猛发展的经济全球化、一体化给美学研究带来了巨大的冲击,美学在全球化浪潮中究竟如何发展,成为本次会议的主要议题之一.刘成纪认为,普遍人性的存在,乃是中西美学互释的基础,当代全球化背景下美学研究应该强调对

中国美学相关论文范文资料话、多元,如此才能获得最大限度的普适性.才能真正拥有世界品格.周启超认为,美学史上一些大家的著作都贯穿了“多元”的思想,他强调,在全球化冲击下,美学研究的多元思想很重要,多元就是差异和互补,就是多声部、复调,多元需要有一个大开放的心态,多方位的参照借鉴.以此为思路,他反思了近60年来我们对外国文论的引入、翻译、出版是否真正做到了多元、是否简化了多元性等方面的问题.王旭晓认为,中国美学从西方引入经历了一个中国化的过程,自梁启超、王国维、蔡元培始,一直延续至今.在当前全球化的浪潮中,美学发展出现了新的转型,这种转型是值得肯定和期待的.她强调指出,在转型过程中,美学基本的东西不能丢弃,中国美学应更多地参与国际对话,并形成中国特色.宋建林不赞成全球经济一体化就必然意味着文化一体化,他认为每一个民族在全球化中都是平等的一员,中国学者应该越来越关注中国美学、中国艺术的民族性,具有中国特色的美学才能为世界美学建构作出贡献,才能在与世界的对话中发出自己的声音.经济一体化的背景下,文化、文艺、美学如何应对刘方喜对这一问题作了反思,他强调为中国美学定位,除了应注意中国的民族文化立场外,还应注意美学本身的学科立场,这一价值立场就是强调文艺的审美独立性,而这种审美自律观的社会立足点是全球化进程中的文化多样性.他的一个基本判断是：大众流行文化在削弱文艺审美独立性的同时,也在威胁着全球文化的多样性,因而对当今全球过度商业化的艺术发展趋势应有清醒的批判意识.与会学者对建设有中国特色的美学充满期待,大家普遍认为,经济全球化、一体化的背景下,我们应对“文化一体化”保持必要的批判与警惕.在当前多元文化语境之中,在错综复杂的世界文化图景之中,我们的美学建设应以积极主动的姿态融入世界,在与西方对话、交流、互补、互通中,呈现出我们民族的特色,为世界美学的发展作出真正有益的贡献.

三、美学的边界与美的本质问题.作为人文学科领域一支活跃的力量,美学并不完全是书斋中的纯粹学问,它感应着历史语境和现实境遇的变化,不断调整着自己的姿态.20世纪末以来,现实的变化促成美学的转型,这使得美学史上一些曾经热闹非凡、争议不休的问题逐渐淡出了研究视野,而一些新的问题被提出并不断被思考和讨论,美学的边界以及美学研究、美学体系中是否还要探讨美的本质就是其中的重要问题之一.毛崇杰指出,20世纪90年代前后,美学的边界成为研究中一个引人注目的话题,受到了来自下面几个方面&

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