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文艺学方面有关论文范文集,与马克思主义文艺学的理相关毕业论文
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内容提要 本文认为,只有强调问题意识,倾听实践呼声；对重要的基础理论和文艺观念进行梳理和整合；承接和弘扬一切有价值的文论资源和文论传统；确立宏观、辩证、综合、创新的研究范式,才能实现马克思主义文艺学的科学发展和理论创新.
在科学发展观的指导下,从广度和深度的结合上,从基础理论和应用理论的结合上,从国学文论和西学文论的结合上,从现实主义文论和浪漫主义、表现主义和现代主义文论的结合上,运用宏观辩证综合的思维方式,推进马克思主义文艺学的学科建设和理论创新,是文艺理论工作者责无旁贷的学术使命.
一、强调问题意识,倾听实践呼声
发展马克思主义文艺理论,必须开放研究视野,拓展学理思路.这是由马克思主义文艺学实际上是宏观文艺学的学科性质决定的.
强调问题意识,倾听实践呼声,树立当代文化视野,是科学发展马克思主义文艺学的根本道路.任何一种文艺观念和文艺思想,归根结底,都是一定历史条件下的社会实践和文学实践的产物.马克思、恩格斯的文艺思想是从巴尔扎克等伟大作家的创作和作品中概括出来的；列宁的文艺思想是从托尔斯泰等伟大作家的创作和作品中提炼出来的；马克思主义文艺思想中国化的标志性的理论成果《在延安文艺座谈会上的讲话》是从延安时代的创作和作品中总结出来的.新的文艺观念和文艺思想都蕴藏在新时代的文学实践和文学经验中.为了增强马克思主义文艺学的当代性,理应加强对文艺创作、文艺批评和文艺思潮的跟踪研究,不断对中国当代的文学现象、对与文学相关的文化现象：对具有文学性的社会精神现象,对当代作家的创作体验、文学经验和文学实践进行学术概括和理论提升,努力创构富有时代感和当代性的马克思主义文艺学的新质态.
对当代文学实践、文学现象、文学经验、文学文本的研究,应当尽可能自觉地做到如下几点.
把理论研究和实证研究结合起来.重视对文学的实证研究,培育和提升对文学研究的实证精神是非常重要的.我国文学理论界长期存在着脱离以实证研究为基础的纯理论研究路径,泛化对文学的哲学研究,施展概念推演,凌空蹈虚,以至掩盖和遮蔽了文学的感性和灵性.这种情况理应得到改变.另外一种情况是就事论事,停留和踌躇于现象的表层,忽视对文学的理论研究,有待于提高文学研究的理论深度和思想品位.因此,只有把对文学的理论研究和对文学的实证研究结合起来,才能使理性蕴涵着感性,感性提升为理性,真正实现感性和理性的完美融合,增强文学研究的马克思主义的求真务实的思想品格.
把理论研究和文学批评结合起来.这样做可以促进理论批评化和批评理论化的良性循环.当代中国文学界确实存在着理论家批评家和作家艺术家多所隔膜的情况.理论家是认真阅读文本并通过批评向作家艺术家发出信息的.作家艺术家要尊重理论家批评家的真诚的劝勉和奉告.理论家批评家要尊重作家艺术家的辛勤劳动,从他们的创作中吸取新的滋养,并努力成为他们的挚友和诤友.作家艺术家应当不断增强自身的理论素养,努力升华作品的思想深度；理论家批评家应当更加熟悉和深谙创作规律,以利于提高批评的灵气、诤性、亲切感.理论家批评家和作家艺术家应当携起手来,构建一种互信互动、亲密合作的双边关系,以共同促进社会主义文艺的大繁荣和大发展.
把解读文学文本和研究经典文本结合起来.正确对待文学实践和文论经典的关系是一个非常重要的问题.社会实践和文学实践是产生新文论的源头活水,是科学发展马克思主义文艺学的根本道路.推进马克思主义文艺理论的科学发展,同样应当自觉地领悟和躬行“不唯上,不唯书”的原则,深入到蕴藏理论资源的宝库中,去“掏金”、去“钻探”,通过对文学实践和文学经验的追踪、挖掘和拓展,采撷和提炼马克思主义文艺学的“真金”.文学文本作为文学实践和文学创作的产物是文学研究的重要对象.20世纪以来,西方现当代的文本理论以及研究读者解读文本的理论取得了重要进展’如关于各种形式语言符号结构和解构的理论、关于现象学和解释学的理论、关于接受美学和读者反应理论,都对文本的存在方式和解析机理进行了深入细致的探讨,特别是关于“对话理论”、“视野融合”的理论、“主体间性”的理论,拓展了解释空间,凸显了许多新的发现,给人们以深刻的思想启示.但包括这些理论在内的文本和文本阅读的观念都强调或不适度地夸大了阅读个体解析文本的主观随意性和自由度,都一定程度上忽略了作者创作出来的文本的客观内涵对解读和阐释文本的先在性和制约性,多半都忽视或消解了作品的社会历史因素.我们应当从与社会历史和作者的联系上,更加重视和加强对文本的研究,努力运用历史唯物主义观点和方法,承接和改制上述文本理论,作为宝贵的思想资料,逐步创建系统的马克思主义的文本理论.
注重文学实践和文学经验的理论概括的同时,应当对马克思主义的文学经典进行新的阐释和新的解析.马克思主义先哲们的天才卓识和杰出智慧,给后人留下了丰硕的精神文化遗产.他们的经典文本中,同样存在着“期待视野”和“召唤结构”,具有被不断发现和重新创构的空间.笔者在不断反复认真阅读马克思主义经典文本的过程中,发现许多非常丰富深刻的马克思主义的文论思想,诸如与文学相关的人学思想、主体论和主体论与客体论交互作用的思想、语言学思想、心理学思想、文学与意识形态关系的复杂性的思想,等等.可以预期,由于不断变换的时代机缘、历史条件和社会文化语境的触动和诱发,使一些被遮蔽却富有价值的思想、观念和论断总会被重新凸显出来,补充和丰富马克思主义文艺学中所欠缺或空疏的部分,成为理论界的热门话题.马克思主义经典文本中那些富有生命力的论述和思想将会是永远的.包括西方马克思主义者在内的整个世界范围的文论家,都意识到了这一点.有人一生艰苦求索,或小有所成,或偏于一隅,或走向极端,或陷入迷途,终于“峰回路转”,并以各种独特的方式,自觉不自觉地或不同程度地向马克思主义转靠.特别是世界范围内的经济危机发生之后和蔓延以来,全球思想界掀起的“重读马克思”、“回归马克思”和“学习马克思”的热潮,极有说服力地证明了马克思主义仍然具有强大的再生力和蓬勃的生命力.
追求对当代文学经验和文学实践的理论提升同文论的经典文本的当代阐释的良陛互动,努力运用统观两者的融合视野,探寻两者契合共生的理路,是实现马克思主义文艺学的科学发展和理论创新的重要途径.
二、对重要的基础理论和文艺观念进行梳理、综合与创新
坚持和发展马克思主义的基本原理,从强烈的冲击和冷峻的挑战中,寻找和创造马克思主义文艺学基础理论的发展机遇,以推进马克思主义的文艺理论的建设,是一个光荣而又艰巨的任务.马克思主义的主要原则和历史唯物主义的基本精神是消解不掉的.即便是解构主义营垒的内部也在发生新的分化,其中一些明智的学者开始“从解构走向建构”.人类无法脱离真理和规律而获得高质量的生存和发展.缺乏正确的理性思想和理性思维,不会有科学的举措和实践.人类的福祉寓于对真理的信仰和追求之中,人类的真正自由存在于对规律的掌握和运用之中.僵化凝固的理性是不合时宜的,非理性主义是行之不远的.应当在传承理性思想传统和资源的基础上,汲取非理性的合理因素,创构适应新时代要求的新理性.马克思主义文艺理论工作者
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