辞赋有关论文范文集,与试释曹丕《典》的“屈原、司马相如优劣”相关论文范文

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0340;色彩.大致阮籍有所继承的古人主要是庄周和屈原.钟嵘说“其源出于小雅”(《诗品》上),或许因为阮诗“志在刺讥”,和《小雅》中某些内容近似.汉刘安曾说：“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者可谓兼之.”钟嵘的话也使人将阮诗和《离骚》作联想.

王运熙先生论述建安文人五言诗,注意将叙事的篇章分为比较朴素与白描的种类、叙事结合抒情而语言华美的种类共二种,并指出后者与数量更多的抒情诗一起,作为建安诗的主要代表,在魏晋南北朝文学史上产生了重要影响,引导中古诗歌向前发展.

第四,从文学的内部秩序来看,屈原优于司马相如的论述,其实是在承认文学的修词特质的前提条件之下,强调“诗赋”文学传统之内“抒情”之于“体物”、“比兴”之于“赋”,以及最终作为文章体裁的“诗”之于“赋”的优越性.从中古文学史的发展来看,这是具有相当的前瞻性的.如果再以“优劣论”与《典论论文》倡导的“文气说”联系起来分析,所谓“文以气为主”,“虽在父兄,不能以移子弟”.一种超越了家族性、血缘性的“气”的概念所强调的人的个体性应即指向个人独特的感受及表现方面,因而宣扬的是一种具有表现主义特质的文学.这种指向抒情性文学的价值取向,与汉代的辞赋正统所代表的歌颂性、装饰性的文学,以及民间歌诗所代表的叙述性、故事性的文学之间具有区别.这一取向再经历此后的不断建构,最终塑造了以“唐诗”的形态为代表的中国文学的抒情诗传统与正统.

第五,在《楚辞》经典化的历史上,“优劣论”亦具有其独特的地位.《楚辞》与《诗经》并列为文学上的经典,南朝论者发其端,唐代往后才逐渐成为定论.尽管公元前二世纪中期的汉武帝初年,淮南王刘安早已将《离骚》评价为义兼《国风》、《小雅》

辞赋有关论文范文集;,可与日月争光,《史记》对此亦有引述.但是,如本文第二节所论,因为淮南王来自旧楚地域,他的论述具有一定的《楚辞》文化自白与标榜的性质.而从《汉志诗赋略序》的相关称谓与论述(“楚臣屈原等有侧隐古诗之意”)看,尽管汉人都承认屈原为辞赋之宗,但是,对于屈原的作品是楚国产品大概并非毫不介意的.这其中就是宗法制度与华夷观念之下的局限性.王逸表彰乡贤、推崇屈原,却始终托体于经学,处处坚持《离骚》“依经立义”,仿佛《离骚》就是群经之总汇.笔者认为,王逸以经义论《离骚》,除了汉人宗经的历史习惯的巨大影响之外,可能亦有极力弥合《离骚》与经典之间的宗法、华夷层面的差距之苦衷.从这一角度看,曹丕的“屈原、司马相如优劣论”将屈、马比较直接置于“赋”的平台上,一下子就将原本具有复杂的宗法背景的历史论述转换为比较单纯的文学价值的论述,这种完全漂白了《楚辞》的宗法局限性(不产生于王统之下)与地缘局限性(不产生于中原)的新论述,某种意义上,简直是对汉人相关论述的颠覆.而从文学评价的角度明确宣示屈原优于相如即超越汉赋,这也是《楚辞》走向文学经典化的一个重要里程碑.

第六,从《楚辞》接受史来看,在《楚辞》的影响之下,西汉景帝、武帝之际辞赋文学的爆发式的繁荣,以及接着武帝、宣帝时代的鼎盛,通过与雅颂、讽谏传统相结合,产生出汉赋传统.这如果可以称为是《楚辞》的第一次发现,那么,曹丕的“优劣论”启示我们,在汉魏之际,伴随着相和歌的五言诗文人化,遭遇到文人诗创始的时机,《楚辞》的价值又一次被发现,对于抒情诗文学传统的建构扮演了关键的角色,这堪称《楚辞》的第二次发现.这种每役必与的记录,反映了《楚辞》在文学上所蕴含的强大活力与丰富资源.

作者单位：中国社会科学院文学研究所

责任编辑：王秀臣

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